湘水无情弔岂知什么意思？上一句是什么？湘水无情弔岂知全诗作者是谁？

　　平仄平仄平平仄仄平

　　汉文有道恩犹薄

　　唐代诗人 刘长卿的《长沙过贾谊宅》。

　　全诗原文：

　　三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

　　秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

　　汉文有道恩犹薄，湘水无情弔岂知。

　　寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

　　⒈ 即 湘江。

　　引汉东方朔《七谏·哀命》：“测汨罗之 湘水 兮，知时固而不反。”

　　唐杜甫《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。”

　　鲁迅《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。”

　　⒈ 虚伪不实。

　　引《礼记·大学》：“无情者，不得尽其辞。”

　　明 张居正 《奉谕看详民本》：“臣等传示圣意……若有虚揑，自宜坐以诬告之条。庶四方民隐，无不毕达；而无情者，亦不得尽其辞矣。”

　　⒉ 没有情义；没有感情。

　　引《汉书·公孙弘传》：“齐 人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”

　　唐 崔涂 《春夕》诗：“水流花谢两无情，送尽东风过 楚 城。”

　　清 查慎行 《邺下杂咏》：“浊 漳 最是无情物，送尽繁华只此声。”

　　明 杨慎 《鲁之郊禘辩》：“执此以讯，如无情之狱，一鞫而见其肺肝矣。”

　　柳青《《创业史》第一部题叙》：“无情的蚊子把老汉的脸、胳膊和腿都叮肿了。”

　　⒊ 谓不留情。

　　引晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“有灵则有情於化，无灵则无情於化。”

　　《周书·庾信传》：“本不达於危行，又无情於禄仕。”

　　唐杜甫《江头五咏·栀子》：“无情移得汝，贵在映江波。”

　　⒋ 犹无意。

　　弔【卷八】【人部】

　　問終也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，會敺禽。多嘯切

　　（弔）問終也。謂有死䘮而問之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說者有弔辭曰。皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。曾子問。父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭、王肅皆訓弔爲善。粊誓。無敢不弔。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。辵部？、至也。凡經文無？。但有弔。弔或訓至。如天傳。弔、至也。節南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也。粊誓。無敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓至也。？者、小篆分別之字。从人弓。三字今補。會意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之㠯薪。此偁易辭。說人持弓會毆禽之故。故人持弓會禽也。故字舊作从。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔从人弓之意也。倉頡造字。當黃帝時。旣易之以棺椁矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復弔問之義。小徐有此八字。葢別一說也。當有一曰字。左傳有相問以弓者。故云然。

　　豈【酉集中】【豆部】 康熙筆画：10画，部外筆画：3画

　　《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音䔇。《說文》還師振旅樂也。

　　又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。

　　又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。

　　又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。

　　知【午集中】【矢部】 康熙筆画：8画，部外筆画：3画

　　〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。

　　又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。

　　又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。

　　又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。

　　又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。

　　又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《註》匹也。

　　又《廣韻》欲也。《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。

　　又猶記憶也。《論語》父母之年，不可不知也。

　　又猶主也。《易·繫辭》乾知大始。《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。

　　又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。《黃帝素問》二刺則知。《註》上古以小便利腹中和爲知。

　　又藥名。《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。

　　又地名。《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。

　　又《集韻》《韻會》知義切。《正韻》知意切。與智同。《易·臨卦》知臨大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非謂之知。

　　又姓。《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。

　　又《諡法》官人應實曰知。

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