衣冠若话外臺臣什么意思？下一句是什么？衣冠若话外臺臣全诗作者是谁？

　　平仄○○仄仄仄平平

　　先数夫君席上珍

　　唐代诗人 王维的《同崔傅答贤弟》。

　　全诗原文：

　　洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。

　　九江枫树几回青，一片扬州五湖白。

　　扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。

　　夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城。

　　周郎陆弟为俦侣，对舞前溪歌白纻。

　　曲几书留小史家，草堂棋赌山阴墅。

　　衣冠若话外臺臣，先数夫君席上珍。

　　更闻臺阁求三语，遥想风流第一人。

　　⒈ 衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。

　　引《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”

　　《史记·孔子世家》：“故所居堂弟子内，后世因庙藏 孔子 衣冠琴车书，至于 汉 二百餘年不絶。”

　　⒉ 泛指衣着，穿戴。

　　引唐牛僧孺《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。”

　　明 钱澄之 《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似 汉 年。”

　　徐迟 《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”

　　⒊ 专指礼服。

　　引包天笑 《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。”

　　⒋ 代称缙绅、士大夫。

　　引《汉书·杜钦传》：“茂陵杜鄴 与 钦 同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓 钦 为‘盲 杜子夏 ’以相别。”

　　颜师古 注：“衣冠谓士大夫也。”

　　唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“吴 宫花草埋幽径， 晋 代衣冠成古丘。”

　　《初刻拍案惊奇》卷二七：“高公 见他説罢，晓得是衣冠中人，遭盗流落，深相怜悯。”

　　高旭 《元旦》诗：“剧怜肝胆存屠狗，失笑衣冠尽沐猴。”

　　⒌ 借指文明礼教。

　　引《宋史·胡铨传》：“秦檜，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。”

　　清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经说下》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”

　　⒍ 穿衣戴冠。

　　引汉 刘向 《说苑·修文》：“孔子 见 子桑伯子，子桑伯子 不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲説而文之。’”

　　宋 欧阳修 《归田录》卷二：“华原郡王，燕王 子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥濯櫛漱，衣冠而出。”

　　《花月痕》第五十回：“荷生 衣冠升帐，中军传呼 倭 目一人进见。”

　　若【申集上】【艸部】 康熙筆画：11画，部外筆画：5画

　　〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。

　　又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。

　　又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。

　　又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。

　　又如也。《書·盤庚》若網在綱。

　　又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。

　　又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。

　　又《前漢·武帝紀》民年九十以上，爲復子若孫。《註》若者，豫及之辭也。

　　又若若，垂貌。《前漢·石顯傳》印何纍纍綬若若耶。

　　又《莊子·秋水篇》向若而歎。《註》若，海神。

　　又歲名。《爾雅·釋天》太歲在丑曰赤奮若。

　　又若木。《淮南子·地形訓》若木在建木西。《楚辭·天問》若華何光。《註》若木何能有明赤之光華乎。

　　又水名。《水經注》若水東南流，鮮水注之。

　　又姓。《正字通》漢下邳相若章。

　　又《廣韻》人者切，音惹。乾草也。

　　又般若，梵語謂智慧也。《晉書·曇霍傳》霍持一錫杖，令人跪，曰：此是波若眼。

　　又《韻會》浮屠所居，西域謂之蘭若。《柳宗元文》蘭若眞公。《註》官賜額者爲寺，私造者爲招提、蘭若。

　　又人賒切，音婼。蜀地名。《前漢·地理志》若屬南郡，春秋傳作鄀。《唐韻古音》讀汝三略，尊相若，强弱相虜。古人讀若字爲汝，故傳記之文，多有以若爲汝者。《史記·項羽本紀》云：吾翁卽若翁，《漢書》云吾翁卽汝翁，此可據也。

　　話【酉集上】【言部】 康熙筆画：13画，部外筆画：6画

　　〔古文〕《玉篇》胡卦切《正韻》胡挂切，音畫。《說文》合會善言也。《爾雅·釋詁》言也。《疏》孫炎曰：善人之言也。《廣韻》語話也。《書·盤庚》乃話民之弗率，誕吿用亶。《註》吿也，言也。《詩·大雅》愼爾出話。《傳》善言也。《左傳·文六年》著之話言。《註》爲作善言遺戒。

　　又《廣雅》調也，恥也。

　　又《小爾雅》治也。

　　又《唐韻》胡快切《集韻》《韻會》戸快切，音躗。義同。

　　又《集韻》胡化切，華去聲。亦言也。或作咶。

　　又叶胡臥切，和去聲。《白居易·效陶潛體詩》兀然無所思，日高尚閒臥。暮讀一卷書，會意如嘉話。《說文》本作䛡。籀文作譮。

　　外【丑集下】【夕部】 康熙筆画：5画，部外筆画：2画

　　〔古文〕《廣韻》《集韻》五會切《韻會》魚會切，歪去聲。內之對，表也。《易·坤卦文言》義以方外。《家人彖傳》男正位乎外。《禮·祭義》禮也者，動於外者也。《莊子·齊物論》六合之外，聖人存而不論。《列子·仲尼篇》遠在八荒之外。

　　又疏斥也。《易·泰卦彖傳》內君子，而外小人。《前漢·霍光傳》盡外我家。

　　又度外，置之也。《後漢·光武紀》暫置此兩子于度外。

　　又方外，散人也。《淮南子·道應訓》吾與汗漫期于九垓之外。

　　又《集韻》五活切，音杌。《黃庭經》洞視得見無內外，存嗽五牙不飢渴，神華執中六丁謁。

　　又叶征例切，音制。《詩·魏風》十畝之外兮。叶下泄逝。《說文》外，遠也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。會意。

　　臺【卷十二】【至部】

　　觀，四方而高者。从至从之，从高省。與室屋同意。徒哀切〖注〗、㙵，古文。䑓，俗字。

　　（臺）觀四方而高者也。釋名曰。觀、觀也。於上觀望也。觀不必四方。其四方獨出而高者、則謂之臺。大雅。經始靈臺。釋宮、毛傳曰。四方而高曰臺。傳意高而不四方者則謂之觀、謂之闕也。釋名。臺、持也。築土堅高能自勝持也。古臺讀同持。心曰靈臺。謂能持物。淮南子。其所居神者、臺以游大淸。注。臺、持也。又臺無所鑒、謂之狂生。注。臺、持也。此皆作臺自可通。或作古文握。古文握與臺形相似。从至。从高省。與室屋同意。按臺不必有屋。李巡注爾雅曰。臺上有屋謂之謝。然則無屋者謂之臺。築高而已。云與室屋同意者、室屋篆下皆云从至者所止也。是其意也。㞢聲。徒哀切。一部。

　　臣【未集下】【臣部】 康熙筆画：6画，部外筆画：0画

　　〔古文〕《唐韻》植鄰切《集韻》《韻會》丞眞切，音辰。事人之稱。《說文》臣，牽也，事君也。象屈服之形。《白虎通》臣者，纏也，勵志自堅固也。《廣韻》伏也。仕於公曰臣，任於家曰僕。《易·序卦》有父子，然後有君臣，有君臣，然後有上下。《詩·小雅》率土之濱，莫非王臣。

　　又《前漢·王陵傳》陳平謝曰：主臣。《註》文穎曰：惶恐之辭，猶今言死罪。晉灼曰：主，擊也。臣，服也。言其擊服。惶恐之辭。《通雅》發語敬謝之辭，猶主在上，臣在下，自然敬恐也。

　　又姓。《奇姓通》唐臣悅，著平陳紀。

　　又《韻補》叶音禪。《道藏歌》躋景西那東，肆覲善因緣。常融無地官，皆是聖皇臣。

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