端拱须臾王母见什么意思？上一句是什么？端拱须臾王母见全诗作者是谁？

　　平仄平仄平平○仄仄

　　武皇斋戒承华殿

　　唐代诗人 李颀的《王母歌》。

　　全诗原文：

　　武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。

　　霓旌照耀麒麟车，羽盖淋漓孔雀扇。

　　手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。

　　头上復戴九星冠，总领玉童坐南面。

　　欲闻要言今告汝，帝乃焚香请此语。

　　若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。

　　顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。

　　红霞白日俨不动，七龙五凤纷相迎。

　　惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。

　　复道歌钟杳将暮，深宫桃李花成雪。

　　为看青玉五枝灯，蟠螭吐火光欲绝。

　　⒈ 正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。

　　引《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”

　　《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”

　　《南史·王球传》：“王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。”

　　清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。”

　　⒉ 指帝王庄严临朝，清简为政。

　　引《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。”

　　唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。”

　　唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。”

　　⒊ 谓闲适自得，清静无为。

　　引《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。”

　　明王守仁《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。”

　　⒈优游自得。一本作“逍遥”。

　　引《仪礼·燕礼》：“寡君有不腆之酒，以请吾子之与寡君须臾焉，使某也以请。”

　　《文选·离骚》：“折若木以拂日兮，聊须臾以相羊。”

　　李善 注引 王逸 曰：“须臾、相羊，皆游也。”

　　⒉ 从容，苟延。

　　引《史记·淮阴侯列传》：“足下所以得须臾至今者，以 项王 尚存也。”

　　王念孙 《读书杂志·史记五》：“此‘须臾’与《中庸》‘道不可须臾离’异义。须臾，犹从容，延年之意也。言足下所以得从容至今不死者，以 项王 尚存也。 《汉书·贾山传》：‘愿少须臾毋死，思见德化之成也。’‘少须臾’即少从容，亦延年之意也。故《武五子传》‘奉天期兮，不得须臾’ 张晏 曰：‘不得復延年也。’从容、须臾，语之转耳。”

　　⒊ 片刻，短时间。

　　引《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

　　宋 洪迈 《容斋三笔·瞬息须臾》：“瞬息、须臾、顷刻，皆不久之辞，与释氏‘一弹指间’，‘一刹那顷’之义同，而释书分别甚备……又《毗曇论》云：‘一刹那者翻为一念，一怛刹那翻为一瞬，六十怛刹那为一息，一息为一罗婆，三十罗婆为一摩睺罗，翻为一须臾。’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。’”

　　明 梁辰鱼 《浣纱记·允降》：“我劳心数年，提兵十万，深入敌境，克在须臾。”

　　清 李渔 《巧团圆·全节》：“小小一枝箭，发出如雷电；陵谷转沧桑，世界须臾变。”

　　冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。”

　　⒋ 古代阴阳家的一种占卜术。

　　引《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。”

　　李贤 注：“须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书《七志》有 武王 《须臾》一卷。”

　　⒈ 祖母。

　　引《礼记·曲礼下》：“祭王父，曰皇祖考，王母曰皇祖妣。”

　　《南史·宋临川烈武王道规传》：“岂得以荒耄之王母，等行路之深讎。”

　　清 刘大櫆 《乡饮大宾金君传》：“﹝君﹞尝以王母葬地不吉，遂极青鸟之书，卒得改葬如吉卜。”

　　⒉ 称上古时代的女首领。

　　引《易·晋》：“受兹介福，于其王母。”

　　王弼 注：“母者，处内而成德者也。”

　　郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“这王母二字并不是祖母，也不是王与母，更不是所谓 西王母，应该就是女酋长。”

　　⒊ 神话传说中一个地位崇高的女神。

　　引汉 张衡 《思玄赋》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗飢。”

　　唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“西望 瑶池 降 王母，东来紫气满 函关。”

　　元 王子一 《误入桃源》第二折：“咱两个奉 王母 仙旨，将这仙桃来献 桃源洞 二仙子。”

　　明何景明《游猎篇》诗：“犇戎 造父 两为佐，大人 王母 遥相待。”

　　《新民歌三百首·踏上梯田上云霄》：“踏上梯田上云霄，去摘 王母 大蟠桃。”

　　⒋ 鸟名。

　　引唐 杜甫 《玄都坛歌》：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。”

　　宋 张邦基 《墨庄漫录》卷一：“﹝ 杜子美 《玄都坛歌》云﹞‘王母昼下云旗翻’，説者多不晓王母，或以为 瑶池 之金母也。中官 陈彦和 言…… 蜀 中贡一种鸟，状如燕，色紺翠，尾甚多而长，飞则尾开，颤裊如两旗，名曰王母。则 子美 所言，乃此禽也。”

　　后世官妓之帔子状如王母鸟飞时尾开之形，故以指官妓。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“我当了三年王母，如今纳了官衫帔子，改嫁良人去也。”

　　見【酉集上】【見部】 康熙筆画：7画，部外筆画：0画

　　《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。

　　又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註。

　　又姓。出《姓苑》。

　　又《唐韻》胡甸切《集韻》《韻會》《正韻》形甸切，賢去聲。《廣韻》露也。《易·乾卦》見龍在田。《疏》陽氣發見，故曰見龍。《儀禮·士相見禮》某也，願見無由達。《註》凡于尊曰見，敵而曰見，謙敬之辭也。《史記·淮隂侯傳》情見勢屈。《師古曰》見，顯露也。

　　又薦達也。《左傳·昭二十年》齊豹見宗魯於公孟。《註》見，薦達也。謂爲之紹介，猶論語云：從者見之也。

　　又見在也。《史記·項羽紀》軍無見糧。《註》無見在之糧。《前漢·高五王傳》文帝封悼惠王子列侯見在者六人爲王。《集韻》俗作現。

　　又《集韻》日朝也。《詩·小雅》見睍曰消。《箋》韓詩作曣，云：見，日出也。

　　又《集韻》居莧切，音襇。棺衣也。《禮·雜記》實見閒，而後折入。《疏》一解云：鄭合見閒二字共爲覸，苦辯反。《集韻》或作梘。

　　又雜也。《禮·祭義》建設朝事，燔燎羶薌，見以蕭光。《註》見當爲覸，音閒厠之閒。孔穎達云：覵，謂雜也。

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