只言作伴圣词来什么意思？上一句是什么？只言作伴圣词来全诗作者是谁？

　　平仄平平仄仄仄平平

　　此日风光与形胜

　　唐代诗人 刘宪的《奉和幸安乐公主山庄应制》。

　　全诗原文：

　　主家别墅帝城隈，无劳海上觅蓬莱。

　　沓石悬流平地起，危楼曲阁半天开。

　　庭莎作荐舞行出，浦树相将歌棹回。

　　此日风光与形胜，只言作伴圣词来。

　　只【丑集上】【口部】 康熙筆画：5画，部外筆画：2画

　　《唐韻》《正韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切，音紙。《說文》語已詞也。《詩·鄘風》母也天只，不諒人只。《左傳·襄二十七年》諸侯歸晉之德只。

　　又《詩·王風》其樂只且。《箋》言其自樂此而已。

　　又《小雅》樂只君子。《箋》只之言是也。

　　又姓。《正字通》明有只好仁。

　　又《廣韻》《集韻》章移切《韻會》支移切，音支。《廣韻》專辭。

　　又《五音集韻》之日切，音質。本之爾切，無質音，今讀若質，俗音新增。

　　又《韻會小補》章忍切，音軫，引集韻云：只通作軹，莊子大宗師，而奚來爲軹。○按《集韻》軹註，無只通作軹之明文，雖字義相同，實非一字，《韻會》小補非。

　　又《楊氏轉註古音》引《楚辭》大招，白日昭只。只讀作馨，語餘聲。本作，省作只。○按、只二字，諸韻書皆分載，音切各別，只無馨音，楊氏說非。《集韻》亦作。

　　言【酉集上】【言部】 康熙筆画：7画，部外筆画：0画

　　〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切，平聲。《說文》直言曰言，論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言，答述曰語。《釋名》言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民，七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者，德之柄也，行之主也，身之文也。

　　又辭章也。《書·洪範》五事，一曰貌，二曰言。《疏》言者，道其語有辭章也。《禮·曲禮》士載言。《註》言，謂會同要盟之辭。

　　又一句爲一言。《左傳·定四年》趙子曰：夫子語我九言。《論語》一言以蔽之。

　　又一字爲一言。《戰國策》臣請三言而已矣，曰海大魚。《前漢·東方朔傳》凡臣朔固已誦四十四萬言。

　　又猶議也。《屈原·離騷》初旣與余成言兮，後悔遁而有他。

　　又號令也。《周語》有不祀則修言。

　　又助語辭。《易·師卦》田有禽利執言。《註》語辭也。

　　又《爾雅·釋詁》言，我也。《詩·周南》言告師氏。《傳》言，我也。師，女師也。

　　又《博雅》問也。《周禮·春官》冢人：及葬，言鸞車象人。《註》言問其不如法度者。

　　又《廣雅》從也。

　　又《釋名》委也。

　　又言言，高大貌。《詩·大雅》崇墉言言。《註》高大也。

　　又簫名。《爾雅·釋樂》大簫謂之言。《註》編二十三管，長尺四寸。《韻會》或作䇾。

　　又官名。《書·舜典》命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。《傳》納言，喉舌之官。《唐書·高祖紀》攺納言爲侍中。

　　又幘名。《後漢·輿服志》幘者，賾也。尚書賾收，方三寸，名曰納言，示以忠正，顯近職也。

　　又地名。《詩·國風》出宿于干，飮餞于言。《傳》適衞所經之地也。

　　又山名。《隋書·地理志》郉州內丘縣有千言山。

　　又《山海經》大荒之中有山，名曰大言，日月所出。

　　又州、縣名。《宋史·劉翊傳》有言州。《魏書·地形志》有萬言縣。

　　又人言，砒石別名。《本草綱目》砒出信州，故隱信字爲人言。

　　又姓。《潛夫論》桓叔之後有言氏，韓後姬姓也。

　　又複姓。《潛夫論》魯之公族有子言氏。

　　又《正韻》夷然切，音延。義同。

　　又《集韻》牛堰切，音。訟也。

　　又《集韻》《正韻》魚巾切，音銀。和敬貌。《禮·玉藻》二爵而言言斯。《註》言言，與誾誾同，意氣和悅貌。《集韻》亦作訢。

　　又叶眞韻。《韓愈·孔戣墓銘》白而長身，寡笑與言，其尚類也，莫之與倫。

　　又叶五剛切，音昂。《詩·商頌》鬷假無言。叶上羹平，下爭彊。羹音郞，平音旁，爭音章。

　　又叶五姦切，音顏。《古詩》四座且莫諠，願聽歌一言。請說銅爐器，崔嵬象南山。

　　又叶魚戰切，音彥。《楊修·節遊賦》迴旋詳觀，目周意倦。御子方舟，載笑載言。《說文》本作。从口，䇂聲。䇂，辠也，犯法也。《釋名》言之爲䇂也，寓戒也。鄭樵曰：言从舌从。，古上字，言出於舌上也。

　　⒈ 做伴，当陪伴的人。

　　引唐孟浩然《同张》诗：“仙鳧能作伴，罗袜共凌波。”

　　《红楼梦》第五四回：“何不叫他二人一处作伴去？”

　　许地山《萤灯》：“教他先去和太子作伴。”

　　圣【丑集中】【土部】 康熙筆画：5画，部外筆画：2画

　　《廣韻》《集韻》苦骨切，音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣，致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切，音怪，非。

　　又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作在，合在圣爲一字，因俗怪字作而誤。

　　詞【酉集上】【言部】 康熙筆画：12画，部外筆画：5画

　　〔古文〕《唐韻》似兹切《集韻》《韻會》《正韻》詳兹切，音祠。《說文》意內而言外也。《釋名》嗣也。令撰善言，相嗣續也。《廣韻》說也。《正韻》言也。《字彙》文也。《公羊傳·昭十一年》春秋之信史也。其詞則丘有罪焉爾。《史記·儒林傳》是時天子方好文詞。《晉書·郭璞傳》璞詞賦爲中興之冠。《舊唐書·張九齡傳》張說常謂人曰：後來詞人稱首也。

　　又《陸贄傳》贄以博學宏詞登科。《韓非子·問田篇》驅於聲詞，眩乎辯說。

　　又《博雅》已也。

　　又《廣韻》請也，吿也。○按《說文》本作意內言外。韻會引作音內言外。

　　又引徐曰：惟也，思也，曰也，兮也，斯也。若此之類，皆詞也，語之助也。聲成文謂之音，此詞直音內之助，聲不出於音，故曰音之內。直言曰言，一字曰言，此詞皆在句之外爲助，故曰言之外。楚辭宋玉招魂：魂兮歸來，東方不可以託些。些，亦詞也。未詳音發爲言，言之成文爲詞，未可以內外岐之，且詞與兮些各別，非語助例也。字彙勦用韻會舊註，非是。

　　又按說文辭，訟也。辤，不受也。與言詞、文詞之詞各別。今經史以辭爲言詞之詞，如《禮·曲禮》，不辭費是也，以辭爲辤受之辤，如《論語》與之粟九百辭是也。以辤爲文詞之詞，如《楊修傳》絕妙好辤是也。循用已久，不能更正，然究心六書者，不可不辨。

　　來【子集中】【人部】 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

　　〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。

　　又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。

　　又玄孫之子曰來孫。

　　又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作䅘。

　　又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。

　　又姓。

　　又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。

　　又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。

　　又叶郞狄切，音力。《詩·小雅》東人之子，職勞不來。叶下服。《大雅》經始勿亟，庶民子來。

　　又叶落蓋切，音賴。《屈原·離騷》因氣變而遂會舉兮，忽神奔而鬼怪。時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。

　　又叶良置切，音利。《荀子·賦篇》一往一來，結尾以爲事。

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