棹歌数曲如有待什么意思？下一句是什么？棹歌数曲如有待全诗作者是谁？

　　平仄仄平仄仄○仄仄

　　正见明月度东海

　　唐代诗人 王适的《江上有怀》。

　　全诗原文：

　　湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。

　　采莲将欲寄同心，秋风落花空復情。

　　棹歌数曲如有待，正见明月度东海。

　　海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。

　　洛阳闺阁夜何央，蛾眉婵娟断人肠。

　　寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。

　　应怜水宿洞庭子，今夕迢遥天一方。

　　棹【辰集中】【木部】 康熙筆画：12画，部外筆画：8画

　　《唐韻》同櫂。《謝靈運·登臨海嶠詩》鶩棹逐驚流。

　　又《類篇》直角切。《正字通》倚卓也。《楊億·談苑》咸平景德中，主家造檀香倚卓。

　　又木名。《南方草木狀》棹樹榦葉俱似椿，以其葉鬻汁漬果，呼爲棹汁。若以棹汁雜彘肉食者，爲雷震。出高涼郡。

　　歌【辰集下】【欠部】 康熙筆画：14画，部外筆画：10画

　　〔古文〕可哥《唐韻》古俄切《集韻》《韻會》《正韻》居何切，音柯。《說文》詠也。《徐曰》長引其聲以詠也。《釋名》人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。《揚子·方言》兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》詩言志，歌永言。《正義曰》直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》詩言其志也，歌詠其聲也。《又》歌之爲言也，長言之也。言之不足，故長言之。

　　又曲合樂也。《詩·魏風》我歌且謠。《傳》曲合樂曰歌，徒歌曰謠。《疏》正義曰：謠旣徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌爲總名，未必合樂也。

　　又《韓詩·章句》有章曲曰歌，無曰謠。

　　又《古樂府註》齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰豔。奏樂曰登歌，曰升歌。

　　又鐘名。《左傳·襄十一年》鄭人賂晉侯歌鐘二肆，晉侯以樂之半賜魏絳。

　　又山名。《廣輿記》歌山，在廣西平樂府富川縣。

　　又朝歌，地名，紂所都也。漢爲縣，屬河內郡。見《前漢·地理志》。

　　又叶古賀切，音過。《左貴·晉元后誄》內敷隂敎，外毗陽化。綢繆庶政，密勿夙夜。恩從風翔，澤隨雨播。中外禔福，遐邇詠歌。說見《顏氏·刊謬正俗》。

　　又叶居之切，音姬。《屈原·遠遊》張樂咸池奏承雲兮，二女御九韶，歌，使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

　　又叶斤於切，音居。《柳宗元·饒娥辭》鄱民哀號，或以頌歌。齊女色憂，傷槐罷誅。《說文》或作謌。《集韻》或作。

　　數【卯集下】【攴部】 康熙筆画：15画，部外筆画：11画

　　《廣韻》所矩切《集韻》爽主切，音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富，數地以對。

　　又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。

　　又《集韻》阻切，音所。義同。

　　又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切，音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度，謂尊禮命之多少。

　　又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》治數，每事多少異也。《後漢·律曆志》隷首作數。《註》隷首，黃帝之臣。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》色角切，音朔。頻數也。《禮·祭義》祭不欲數，數則煩。

　　又《爾雅·釋詁》數，疾也。《疏》皆謂急疾也。

　　又《集韻》蘇谷切，音速。《禮·樂記》衞音趨數煩志。《註》趨數，讀爲促速，聲之誤也。《史記·賈生傳》淹數之度兮，語余其期。《註》徐廣曰：數，速也。

　　又《集韻》《韻會》趨玉切，音促。細也。《孟子》數罟不入洿池。《趙岐註》密細之網。

　　又《集韻》聳取切，音繏。數數，猶汲汲也。

　　又所錄切，松入聲。汲水疾也。《莊子·天地篇》數如泆湯。

　　又所六切，音縮。數數，迫促意。

　　又仕角切，音浞。促也。

　　又《韻補》叶先奏切。《陸機·宣猷堂詩》篤生我后，克明克秀。體輝重光，承規景數。

　　曲【辰集上】【曰部】 康熙筆画：6画，部外筆画：2画

　　《廣韻》丘玉切《集韻》《韻會》區玉切，音䱡。《說文》象器受物之形。《易·繫辭》曲成萬物而不遺。《疏》屈曲委細。《書·洪範》木曰曲直。《傳》木可以揉曲直。

　　又《詩·秦風》亂我心曲。《傳》心曲，委曲也。《禮·曲禮·釋文》曲禮，委曲說禮之事。

　　又《禮·中庸》其次致曲。《註》曲，猶小小之事。《朱註》一偏也。

　　又《說文》或說蠶簿。《禮·月令》具曲植籧筐。《註》所以養蠶器也。曲，簿也。《前漢·周勃傳》以織簿曲爲生。《註》葦簿爲曲也。

　　又樂曲。《宋玉·對楚王問》是其曲彌高，其和彌寡。

　　又姓。《史記·蒙恬傳》御史曲宮。

　　又《集韻》顆羽切，音踽。地名。《史記·曹相國世家》軍於曲遇。

　　又《陳丞相世家》更以陳平爲曲逆侯。

　　又《韻補》叶區聿切。《劉植·魯都賦》巖險迴隔，峻巘隱曲。猛獸深潛，介禽匿。

　　如【丑集下】【女部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　《唐韻》人諸切《集韻》《韻會》《正韻》人余切，音鴽。《說文》从隨也。一曰若也，同也。《書·舜典》如五器，如岱禮，如初，又然也。《易·離卦》突如其來如。《前漢·揚雄傳》雄家產不過十金，晏如也。

　　又往也，至也。公如棠，如齊。見《左傳》。《劉伶·酒德頌》幕天席地，縱意所如。

　　又月名。《爾雅·釋歲》二月爲如。

　　又語助辭。《論語》恂恂如也。《孟子》驩虞如也，皥皥如也。

　　又凉如。縣名。《前漢·郊祀志》上遂北巡朔方，還釋兵凉如。

　　又肥如，古國名，在遼西郡。《應劭曰》肥子奔燕，燕封于此。

　　又姓。如羅氏，攺爲如氏，見《統譜》。

　　又本覺爲如，今覺爲來，見《道院集》。

　　又眞如，有變易性相，如如常住不遷，見《禪燈錄》。

　　又如，獸名。瞿如，鳥名。見《山海經》。

　　又通作而。《前漢·五行志》引左傳，星隕如雨。《註》如，而也，星隕而且雨。

　　又《廣韻》人恕切《集韻》《韻會》如倨切，音茹。《東方朔·七諫》忽容容其安之兮，超荒忽其焉如。苦衆人之難信兮，願離情而遠舉。《註》舉去聲。

　　又《集韻》《類篇》乃箇切，音那。亦若也。

　　⒈ 有所期待；要等待。

　　引《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”

　　孔颖达 疏：“爱其死以有待也者，此解不争也，言爱死以待明时。”

　　清吴伟业《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”

　　鲁迅《且介亭杂文末编·曹靖华译＜苏联作家七人集＞序》：“然而 靖华 的译文，岂真有待于序，此后亦如先前，将默默的有益于 中国 的读者，是无疑的。”

　　例如：这个问题有待进一步研究解决。

　　⒉ 古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的，不自由的；而绝对的精神自由则是无待的。

　　引《庄子·逍遥游》：“夫 列子 御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”

　　郭象 注：“非风则不得行，斯必有待也，唯无所不乘者无待耳。”

　　成玄英 疏：“乘风轻举，虽免步行，非风不进，犹有须待……唯当顺万物之性，游变化之涂，而能无所不成者，方尽逍遥之妙致者也。”

　　南朝 梁元帝 《＜金楼子＞序》：“常贵无为，每嗤有待。”

　　⒊ 佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。

　　引南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道安》：“捐米弥觉有待之为烦。”

　　宋 元照 《行宗记》卷上二：“身名有待，必假资缘。”

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