垂藤断葛野人心什么意思？上一句是什么？垂藤断葛野人心全诗作者是谁？

　　平仄平平仄仄仄平平

　　青鸟白云王母使

　　唐代诗人 张易之的《奉和圣製夏日游石淙山》。

　　全诗原文：

　　六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。

　　千丈松萝交翠幕，一丘山水当鸣琴。

　　青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。

　　山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深。

　　垂【丑集中】【土部】 康熙筆画：8画，部外筆画：5画

　　〔古文〕《唐韻》《集韻》是爲切，音甀。自上縋下。《易·大傳》黃帝堯舜垂衣裳而天下治。《詩·小雅》垂帶而厲。

　　又布也。《後漢·鄧禹傳》垂功名於竹帛。

　　又同陲。堂之盡處近階者。《書·顧命》一人冕執戣，立于東垂。一人冕執瞿，立于西垂。《史記·袁盎傳》臣閒千金之子，坐不垂堂。

　　又邊垂。《左傳·成十三年》虔劉我邊垂。《前漢·谷永傳》方今四垂宴然。

　　又地名。《春秋·隱八年》宋公衞侯遇于垂。《註》垂，衞地，濟隂句陽縣東北有垂亭。《宣八年》仲遂卒于垂。《註》齊地。

　　又《集韻》馳僞切，音縋。鄉名。在縣。

　　又《集韻》樹僞切《正韻》殊僞切，音瑞。《書·舜典》垂共工。陸德明讀。

　　又將及也。杜甫有垂老別詩。

　　藤【申集上】【艸部】 康熙筆画：21画，部外筆画：15画

　　《唐韻》《正韻》徒登切，音騰。《說文》藟也。今總呼草蔓延如藟者。

　　又《集韻》苰藤，草名。胡麻也。

　　又州名。《韻會》隋攺永平州爲藤州。《唐書·李嗣眞傳》來俊臣獄興，嗣眞上書，流藤州。

　　断【卯集下】【斤部】 康熙筆画：11画，部外筆画：7画

　　《玉篇》同斷。俗字。（斷）〔古文〕《唐韻》《正韻》都管切《集韻》《韻會》覩緩切，音短。《說文》作。截也。《書·盤庚》乃斷棄汝。《傳》斷，絕也。《詩·商頌》是斷是遷。《疏》於是斬斷之。

　　又《廣韻》《正韻》徒管切《集韻》《韻會》杜管切，音。絕也。《羣經音義》旣絕曰斷。《釋名》斷，段也。分爲異段也。《易·繫辭》其利斷金。《疏》其纖利能斷截於金。

　　又《集韻》徒玩切《正韻》杜玩切，音段。義同。

　　又《廣韻》丁貫切《集韻》《韻會》《正韻》都玩切，音鍛。決也。《易·繫辭》以斷天下之疑。《疏》決斷天下之疑。

　　又《書·秦誓》斷斷猗無他技。《疏》斷斷，守善之貌。

　　又《周禮·地官·司徒》凡萬民之不服敎，而有獄訟者，與有地治者，取而斷之。

　　又《韻補》叶多卷切。《白居易·寄元九詩》一病經四年，親友書信斷。彼獨是何人，心如石不轉。

　　又叶徒眷切。《鮑照·擬古》居人掩閨臥，行子中夜飯。野風吹秋木，行子心腸斷。

　　葛【申集上】【艸部】 康熙筆画：15画，部外筆画：9画

　　《唐韻》《集韻》《正韻》居曷切，音割。《玉篇》蔓草也。《易·困卦》困于葛藟。《註》引蔓纏繞之草。《埤雅》瓜葛皆延蔓相及，故屬之綿遠者取譬瓜葛。《蔡邕·獨斷》凡與先帝、先后有瓜葛者，皆會尚書官屬陛西除下。

　　又《說文》絺綌，草也。《詩·周南》葛之覃兮。《傳》葛所以爲絺綌。《周禮·地官·掌葛掌》以時徵絺綌之材于山農。

　　又《司馬相如·大人賦》雜遝膠葛以方馳。《註》膠葛，驅馳也。

　　又國名。《書·仲虺之誥》乃葛伯仇餉。《春秋·桓十四年》邾人、牟人、葛人來朝。

　　又水名。《水經注》沭水又南與葛陂相會。

　　又山名。《越絕書》有葛山。《山海經》葛山之首無草木。

　　又姓。《通志·氏族略》葛氏有三，嬴氏之後，以國爲氏。

　　又諸葛，有熊氏之後爲詹葛氏，齊人語訛，以詹葛爲諸葛。

　　又《毛詩古音攷》音結。《詩·邶風》旄丘之葛兮，何誕之節兮。《馬融·圍棋賦》乍緩乍急兮上且未別，黑白紛亂兮於約如葛。

　　又《唐韻古音》《路史》葛天氏，葛音蓋。◎按古本葛與蓋通。

　　⒈ 上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。

　　引《左传·定公十四年》：“大子 蒯聵 献 盂 于 齐，过 宋 野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”

　　《仪礼·丧服》：“禽兽知母而不知父，野人曰：‘父母何筭焉！’都邑之士则知尊禰矣。”

　　贾公彦 疏引《论语》 郑玄 注：“野人粗略，与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”

　　⒉ 泛指村野之人；农夫。

　　引三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”

　　《百喻经·比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长鬱茂。”

　　清 钱泳 《履园丛话·杂记下·牛次原》：“几树垂杨官道斜，不成村落野人家。”

　　范文澜蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农夫住在田野小邑，称为野人。”

　　⒊ 庶人；平民。

　　引《论语·先进》：“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。”

　　刘宝楠 正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。”

　　唐 白居易 《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人。”

　　明 方孝孺 《绿畴轩记》：“君子修德，以教野人。”

　　⒋ 士人自谦之称。

　　引唐 杜甫 《赠李白》诗：“野人对羶腥，蔬食常不饱。”

　　仇兆鳌 注：“野人，公自谓也。”

　　明刘基《樵渔子对》：“夫高屋大厦，百鬼所闞；妖服贾祸，先哲时鉴：是岂野人之所愿欲哉！”

　　⒌ 借指隐逸者。

　　引唐 元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二：“野人爱静仍耽寝，自向黄昏肯去无？”

　　宋 王禹偁 《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野人居处絶尘嚣。”

　　⒍ 粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。

　　引《荀子·大略》：“管仲 之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也；不可以为天子大夫。”

　　杨倞 注：“类郊野之人，未浸渍於仁义，故不可为王者佐。”

　　《红楼梦》第五二回：“比如方才説话，虽背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”

　　洪深 《五奎桥》：“周乡绅 ：放屁！这是什么野人，敢说这种野话！”

　　⒎ 旧指未开化的民族。

　　引《吕氏春秋·恃君》：“氐羌 呼唐离水 之西， 僰人、野人 篇笮 之川， 舟人、送龙 突人 之乡，多无君。”

　　高诱 注：“西方之戎无君者。”

　　清 顾祖禹 《读史方舆纪要·云南七·车里等各羁縻土司》：“野人者，在二长官司（ 茶山、麻里 ）界外，赤髮黄睛，树皮为衣，夜宿树上，丑恶兇悍，逢人即杀，无酋长约束。”

　　梁启超 《＜西学书目表＞序例》：“野人所知亦简，故 苗、黎、番、回 虽悍，人能制之。”

　　⒏ 指传说的猩猩之类。参见“野婆”。

　　引《尔雅翼·释兽二》“猩猩”：“荀卿 曰：‘今天猩猩形相，亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛，则去人不远矣，今人谓之野人。”

　　心【卯集上】【心部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画

　　《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。

　　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。

　　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。

　　又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。

　　又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。《註》不提心，謂不絕中央也。《古歌》日出當心，謂日中也。《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。

　　又東方五度，宿名。《史記·天官書》心爲明堂。

　　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。《註》氣主盛也。

　　又《月令》季夏祭先心。《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。

　　又去聲。《吳棫·韻補》息吝切。《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。

　　又叶思眞切，音新。《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。

　　又叶先容切，音松。《詩·大雅》吉甫作頌，如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。

　　又叶思征切，音騂。《揚子·太經》勤于心否貞。

　　又叶桑鳩切，音修。《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。

　　又叶思敬切，音性。《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。

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