伊阙天泉復几回什么意思？上一句是什么？伊阙天泉復几回全诗作者是谁？

　　平仄平仄平平仄仄○

　　昆明御宿侍龙媒

　　唐代诗人 宋之问的《桂州三月三日》。

　　全诗原文：

　　代业京华裏，远投魑魅乡。

　　登高望不极，云海四茫茫。

　　伊昔承休盼，曾为人所羡。

　　两朝赐颜色，二纪陪欢宴。

　　昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉復几回。

　　西夏黄河水心劒，东周清洛羽觞杯。

　　苑中落花扫还合，河畔垂杨拨不开。

　　千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。

　　赐金分帛奉恩辉，风举云摇入紫微。

　　晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。

　　载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。

　　越中山海高且深，兴来无处不登临。

　　永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。

　　愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。

　　始安繁华旧风俗，帐饮倾城沸江曲。

　　主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。

　　荔浦蘅皐万里余，洛阳音信绝能疎。

　　故园今日应愁思，曲水何能更祓除。

　　逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。

　　不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。

　　⒈ 地名。在今 河南 洛阳市 南。即 春秋 周 阙塞。因两山相对如阙门， 伊水 流经其间，故名。

　　引《左传·定公八年》：“秋， 晋 士鞅 会 成桓公，侵 郑，围 虫牢，报 伊闕 也，遂侵 衞。”

　　北魏 郦道元 《水经注·伊水》：“伊水 又北入 伊闕。昔 大禹 疏以通水，两山相对，望之若闕， 伊水 歷其间北流，故谓之 伊闕 矣。 春秋 之 闕塞 也。”

　　唐 张说 《河州刺史冉府君神道碑》：“松柏接于邙山，丘陵对于 伊闕。”

　　宋 王应麟 《困学纪闻·河渠·禹凿龙门山》：“贾让 言 禹 凿 龙门，辟 伊闕，析 底柱，破 碣石。”

　　清 姚鼐 有《寄和刘海峰三丈游伊阙之作》诗，有“西登 闕塞 眺 黄河”之句。郭沫若《我是怎样写五幕史剧＜屈原＞》：“秦 将 白起 战败 韩国，斩首二十四万于 伊阙。”

　　⒉ 古关名。在 伊阙 山上。 汉 末为黄巾起义军，设置的八关之一。

　　引《后汉书·灵帝纪》“置八关都尉官” 唐 李贤 注：“八关谓函谷、广城、伊闕、大谷、轘辕、旋门、小平津、孟津也。”

　　⒈ 星名。

　　引《史记·天官书》：“困敦岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。”

　　⒉ 池名，也称“天渊”。有二：一在 洛阳 东，为 晋 人游宴之地。 柳 表所云 天泉，即此天渊池。

　　引《初学记》卷四引 晋 陆翽 《邺中记》：“华林园中千金堤，作两铜龙，相向吐水，以注 天泉池。”

　　又引 晋 戴延之 《西征记》：“天泉 之南，有东西沟，承御沟水。水之南有积石坛，云三月三日御坐流杯之处。”

　　一在江宁，为 南朝 宋 元嘉 年间造。 唐 柳宗元 《为王京兆贺嘉莲表》：“香激大王之风，影耀 天泉 之水。”

　　按，《宋书·符瑞志下》：“元嘉 二十一年六月丙午， 华林园 天渊池 二莲同榦，园丞 陈袭祖 以闻。”

　　復【卷二】【彳部】

　　往來也。从彳复聲。房六切

　　（復）往來也。辵部曰。返、還也。還、復也。皆訓往而仍來。今人分別入聲去聲。古無是分別也。从彳。聲。房六切。三部。

　　几【子集下】【几部】 康熙筆画：2画，部外筆画：0画

　　《唐韻》居履切《集韻》《韻會》舉履切《正韻》居里切，寄上聲。《說文》踞几也。《徐曰》人所凭坐也。《詩·大雅》或肆之筵，或授之几。《周禮·春官》五几，玉几，雕几，彤几，漆几，素几。《劉歆·西京雜記》漢制，天子玉几，冬加綈錦其上，謂之綈几。凡公侯皆竹木几，冬則細爲橐以馮之。《玉篇》案也。亦作机。《左傳·昭五年》設机而不倚。

　　又几几，安重貌。《詩·豳風》赤舄几几。（幾）〔古文〕《唐韻》居衣切《集韻》《韻會》居希切，音機。《說文》微也。《易·繫辭》幾者，動之微吉之先見者也。《書·臯陶謨》兢兢業業，一日二日萬幾。《傳》言當戒懼萬事之微。

　　又《說文》殆也，从，从戍。戍，兵守也。而兵守者危也。《爾雅·釋詁》幾，危也。《註》幾，猶殆也。《詩·大雅》天之降罔，維其幾矣。

　　又《玉篇》期也。《詩·小雅》卜爾百福，如幾如式。《疏》所以與汝百種之福，其來早晚，如有期節矣，其福多少，如有法度矣。

　　又《爾雅·釋詁》庶幾，尚也。《疏》尚，謂心所希望。《孟子》王庶幾改之。

　　又察也。《禮·玉藻》御瞽幾聲之上下。《周禮·地官·司門》幾出入不物者。《註》不物，與衆不同。

　　又《司關》無關門之征猶幾。《註》無租稅，猶苛察不得令姦人出入。

　　又《韻會》將及也。《爾雅·釋詁》近也。《易·中孚》月幾望。《禮·樂記》知樂則幾於禮矣。《史記·留侯世家》幾敗乃公事。○按《爾雅》《釋文》音機，《史記索隱》音祈，《禮記》《釋文》音譏。

　　又巨依反。《韻會》云：機祈二音，是也。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》渠希切，音祈。《集韻》器之沂鄂也。《禮·郊特牲》丹漆雕幾之美。《註》幾，謂漆餙沂鄂也。《疏》雕，謂刻鏤。幾，謂沂鄂。言以丹漆雕餙之，以爲沂鄂。《釋文》幾，巨依反。

　　又《廣韻》居狶切《集韻》《韻會》舉豈切，機上聲。《玉篇》幾幾，多也。《廣韻》幾，何也。《韻會》幾，數問多少之辭。《左傳·僖二十七年》靖諸內而敗諸外，所獲幾何。《史記·萬石君傳》少子慶爲太僕御，出，上問車中幾馬。

　　又《韻會》未多時曰無幾。

　　又物無多，亦曰無幾。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》其旣切，祈去聲。《廣韻》幾，未已也。

　　又《集韻》與覬通。《左傳·哀十六年》國人望君，如望歲焉，日日以幾。《註》冀君來。《史記·晉世家》無幾爲君。《註》幾，謂望也。

　　回【丑集上】【囗部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　《唐韻》戸恢切《集韻》《韻會》《正韻》胡隈切，音洄。《說文》从囗，中象回轉之形。《徐鍇曰》渾天之氣，天地相承。天周地外，隂陽五行，回轉其中也。

　　又《說文》邪也，曲也。《詩·小雅》淑人君子，其德不回。《禮·禮器》禮飾回，增美質，措則正，施則行。

　　又《正韻》返也。《後漢·蔡邕傳》回途要至，俯仰取容。

　　又《廣韻》違也。《詩·大雅》求福不回。《又》徐方不回。《註》回猶違也，言不違命也。

　　又《詩·大雅》昭回于天。《註》昭，明。回，旋也。

　　又屈也。《後漢·盧植傳》可加赦恕申宥回枉。《又》抗議不回。

　　又徘回。《說文》徘徊本作裵回。寬衣也，取其裵回之狀。《張衡·思賦》馬倚輈而徘回。《註》言踟躊不進也。

　　又低回，紆衍貌。《史記·孔子世家贊》適魯，觀仲尼車服禮器，余低回留之，不能去。《前漢·揚雄傳》大道低回。

　　又姓。《韻會》古賢者方回之後。《正字通》明宣德中御史回續。

　　又地名。《後漢·郡國志》右扶風有回城，名曰回中。

　　又通作迴。《荀子·儒效篇》圖迴天下於掌上。

　　又通作廻。《史記·鄒陽傳》墨子廻車。

　　又《正字通》回回，國名。西域大食國種也。明丘濬曰：國在玉門關外萬里，隋閒入中國。金元以後，蔓延滋甚，所至輒相親守，其所謂敎門者尤篤，今在在有之。

　　又《集韻》《韻會》戸賄切，音悔。繞也。《左傳·襄十八年》右回梅山。徐邈讀上聲。

　　又《集韻》《韻會》胡對切，音繢。《前漢·趙充國傳》回遠千里。《註》回謂路迂回也，音胡悔反。

　　又畏避也。《前漢·王溫舒傳》卽有避回。《註》謂不盡意，捕擊盜賊。

　　又《蓋寬饒傳》刺舉無所回避。《註》回讀若諱。俗作囬。

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