故欲开蹊待圣君什么意思？上一句是什么？故欲开蹊待圣君全诗作者是谁？

　　平仄仄仄平平仄仄平

　　不能拥路迷仙客

　　唐代诗人 李峤的《侍宴桃花园咏花应制》。

　　全诗原文：

　　岁去无言忽顦顇，时来含笑吐氛氲。

　　不能拥路迷仙客，故欲开蹊待圣君。

　　故【卯集下】【攴部】 康熙筆画：9画，部外筆画：5画

　　《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古暮切，音顧。《說文》使爲之也。《註》徐鍇曰：故使之也。

　　又《廣韻》事也。《易·繫辭》是故知幽明之故。《疏》故，謂事也。

　　又《廣韻》舊也。《易·雜卦》革，去故也。鼎，取新也。《周禮·天官·大宰》以八統詔王馭萬民，二曰敬故。《註》不慢舊也。

　　又《書·大禹謨》故無小。《傳》故犯雖小，必。

　　又《禮·曲禮·疏》故者，承上起下之語。

　　又《禮·檀弓》非有大故，不宿於外。《註》大故，謂喪憂。

　　又《前漢·藝文志》魯故二十五卷。《註》師古曰：故者，通其指義也。今流俗毛詩，攺故訓傳爲詁字，失眞。

　　又《前漢·蘇武傳》前以降及物故，凡隨武還者九人。《註》師古曰：物故，謂死也。言其同於鬼物而故也。

　　又《荀子·王霸篇》不隆本行，不敬舊法，而好詐故。《註》故，巧也。

　　又《韻補》叶攻乎切，辜也。《賈誼·弔屈原文》般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也。○按《史記》故作辜。

　　又叶果五切。《東方朔·客難》悉力慕之，困於衣食，或失門戸，使蘇秦，張儀與僕生於今之世，曾不得掌故。《說文》从攴作故。故字原从攴作。

　　欲【辰集下】【欠部】 康熙筆画：11画，部外筆画：7画

　　《唐韻》余蜀切《集韻》《韻會》兪玉切《正韻》余玉切，音浴。《說文》貪欲也。从欠谷聲。《徐曰》欲者，貪欲。欲之言續也。貪而不已，於文欠谷爲欲。欠者開口也。谷，欲聲。《禮·曲禮》欲不可從。《疏》心所貪愛爲欲。

　　又《禮運》何謂人情。喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。

　　又物欲。《禮·樂記》人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。《老子·道德經》不見可欲，使心不亂。

　　又《增韻》愛也。《孟子》可欲之爲善。《禮·曲禮》問疾不能遺，不問其所欲。

　　又期願之辭。《論語》我欲仁。《大學》欲明明德於天下。《文子·微明篇》心欲小，志欲大。

　　又婉順貌。《禮·祭義》其薦之也，敬以欲。

　　又將然也。《古銘》欲墮不墮，逢王顆。《杜甫詩》渾欲不勝簪。

　　又與慾通。《詩·大雅》匪棘其欲。《註》與慾同。

　　又《集韻》《韻會》兪戍切，音裕。義同。《揚雄·羽獵賦》壯士忼慨，殊鄕別趣。東西南北，騁嗜奔欲。《潘岳·西征賦》旣餐服以屬厭，泊恬靜以無欲。俱讀裕。

　　又叶余律切，音聿。《易林》鼎足承德，嘉謀是克。爲王開庭，得心所欲。

　　開【戌集上】【門部】 康熙筆画：12画，部外筆画：4画

　　〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。

　　又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。

　　又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。

　　又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。

　　又《韻會》條也。

　　又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾心或開予。《註》開，謂諫爭有所發起。

　　又星名。《史記·天官書北斗七星註》春秋運斗極云：斗第六開陽。

　　又《集韻》州名。本漢朐䏰縣地，後魏置開州鎭。

　　又縣名。《史記·高祖紀》與偕攻開封。

　　又《功臣年表》開封侯陶舍。《註》縣名。屬河南。

　　又《集韻》人名。《左傳·襄二十三年》曹開御戎。《註》齊臣。

　　又《韻會》姓也。

　　又《集韻》通作闓。詳闓字註。

　　又《集韻》輕煙切，音牽。山名。在雍州。通作汧。

　　又《韻補》叶音虧。《謝惠連·擣衣篇》盈篋自余手，幽緘君開。腰帶準疇昔，不知今是非。

　　又叶音欺。《左思·蜀都賦》宣化之闥，崇禮之闈。華闕雙邈，重門洞開。

　　蹊【酉集中】【足部】 康熙筆画：17画，部外筆画：10画

　　《廣韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《博雅》徑道也。《釋名》步所用道曰蹊。蹊，係也。射疾則用之，故還係于正道也。《左傳·宣十一年》牽牛以蹊人之田。《註》徑也。《孟子》山徑之蹊閒。《史記·李將軍傳》桃李不言，下自成蹊。

　　又與徯通。《禮·月令》塞徯徑。《集韻》或又作。

　　又《集韻》戸禮切。與徯同。待也。

　　待【寅集下】【彳部】 康熙筆画：9画，部外筆画：6画

　　《唐韻》徒在切《集韻》《韻會》《正韻》蕩亥切，音殆。《說文》竢也。《易·繫辭》君子藏器於身，待時而動。《禮·儒行》儒有席上之珍，以待聘。

　　又《增韻》遇也。《論語》以季孟之閒待之。

　　又備禦也。《魯語》率大讎。以憚小國，其誰云待之。

　　又叶直里切，音峙。《魏文帝·浮海賦》衆帆張，羣櫂起，爭先逐進，莫適相待。

　　又叶時吏切，音侍。《荀子·成相篇》治之志後埶富，君子誠之，好以待。富音沸。

　　又叶徒帝切，音兌。《歐陽修·祭龍文》浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否則當待。

　　又叶杜兮切，音啼。《屈原·離騷》路修遠以多艱兮，騰衆軍使徑待。路不周以左轉兮，指西海以爲期。《朱註》待，徒奇反。

　　⒈ 犹圣主。

　　引《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”

　　《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从，无諫争。”

　　旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“幸谢故人，勉事圣君。”

　　唐李绅《上党奏庆云见》诗：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。”

　　明刘基《春兴·又用韵答严上人》：“圣君宵旰惟恭己，早晚阳和斡化机。”

　　⒉ 对德才高超者的尊称。

　　引《墨子·尚贤中》：“传曰：求圣君哲人，以裨辅而身。”

　　《晋书·良吏传·曹摅》：“狱有死囚，岁夕， 攄 行狱，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？’众囚皆涕泣曰：‘若得暂归，死无恨也。’ 攄 悉开狱出之，尅日令还。掾吏固争，咸谓不可， 攄 曰：‘此虽小人，义不见负，自为诸君任之。’至日，相率而还，并无违者。一县叹服，号曰圣君。”

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