天衣已入香山会什么意思？上一句是什么？天衣已入香山会全诗作者是谁？

　　平仄平○仄仄平平仄

　　云罕纔临御水桥

　　唐代诗人 宋之问的《龙门应制》。

　　全诗原文：

　　宿雨霁氛埃，流云度城阙。

　　河堤柳新翠，苑树花先发。

　　洛阳花柳此时浓，山水楼臺暎几重。

　　羣公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙。

　　凿龙近出王城外，羽从琳琅拥轩盖。

　　云罕纔临御水桥，天衣已入香山会。

　　山壁崭岩断復连，清流澄澈俯伊川。

　　雁塔遥遥绿波上，星龛奕奕翠微边。

　　层峦旧长千寻木，远壑初飞百丈泉。

　　綵仗蜺旌遶香阁，下辇登高望河洛。

　　东城宫阙拟昭回，南陌沟塍殊绮错。

　　林下天香七宝臺，山中春酒万年杯。

　　微风一起祥花落，仙乐初鸣瑞鸟来。

　　鸟来花落纷无已，称觞献寿烟霞裏。

　　歌舞淹留景欲斜，石关犹驻五云车。

　　鸟旗翼翼留芳草，龙骑骎骎暎晚花。

　　千乘万骑銮舆出，水静山空严警跸。

　　郊外喧喧引看人，倾都南望属车尘。

　　嚣声引扬闻黄道，佳气周迴入紫宸。

　　先王定鼎山河固，宝命乘周万物新。

　　吾皇不事瑶池乐，时雨来观农扈春。

　　⒈ 佛教谓诸天人所着之衣。

　　引《菩萨璎珞本业经》卷下：“一切菩萨行道劫数久近者，譬如一里二里乃至十里石，方广亦然。以天衣重三銖，人中日月岁数，三年一拂此石乃尽，名一小劫。”

　　南朝 陈 徐陵 《天台山徐则法师碑》：“夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万年而应平。”

　　⒉ 泛指仙神所着之衣。

　　引唐司空图《云台三官堂文》：“尘蒙而庙貌全隳，蘚驳而天衣半褫。”

　　许地山 《缀网劳蛛·商人妇》：“阿丹浩挖 被天魔 阿扎贼 来引诱，吃了 阿拉 所禁的果子，当时他们二人底天衣都化没了。”

　　⒊ 帝王所着之衣。 《南齐书·舆服志》：“衮衣 汉 世出 陈留 襄邑 所织。

　　引宋末用绣及织成， 建武 中， 明帝 以织成重，乃采画为之，加饰金银薄，世亦谓为天衣。”

　　唐 杜甫 《伤春》诗之三：“烟尘昏御道，耆旧把天衣。”

　　明唐顺之《喜峰口观三卫贡马》诗：“天衣沾蚪蟒，国马出驹駼。”

　　⒋ 喻指天空中飘浮的云。

　　引元 张可久 《人月圆·会稽怀古》曲：“荷花十里，清风鑑水，明月天衣。”

　　明王守仁《登泰山》诗：“长风吹海色，飘颻送天衣。”

　　已【寅集中】【己部】 康熙筆画：3画，部外筆画：0画

　　《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。

　　又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。

　　又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。

　　又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。

　　又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。

　　又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。

　　又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。《前漢·張良傳》殷事以畢。

　　又《廣韻》《集韻》羊吏切，音異。義同。

　　入【子集下】【入部】 康熙筆画：2画，部外筆画：0画

　　《唐韻》人執切《集韻》《韻會》日汁切《正韻》日執切，任入聲。《說文》內也。《玉篇》進也。《禮·少儀》事君，量而後入。《檀弓》孟獻子比御而不入。《註》言雖比次婦人之當御者，猶不入寢也。

　　又《春秋·隱二年》莒人入向。《定六年》於越入吳。《傳》造其國都曰入，弗地曰入。《註》謂勝其國邑，不有其地也。入者，逆而不順，非王命而入人國也。

　　又《廣韻》納也，得也。

　　又《增韻》沒也。

　　又《楞嚴經》六入謂六塵，卽眼入色，耳入聲也。

　　又《敎坊記》每日常在天子左右爲長入。

　　⒈ 山名。(1)在今龙门山 之东。 唐 白居易 曾在此筑石楼，自号香山居士。(2)在江苏省吴县 西南。相传 吴王 种香处。下有采香径。(3)北京市西郊 西山 山岭之一。主峰鬼见愁，形势峻拔名胜古迹有 碧云寺、静宜园、双清别墅、香山寺、朝阳洞 等。园林清幽，景色宜人。为京郊游览胜地。

　　⒉ 洛阳 龙门山 上 香山寺 的省称。参见“香山寺”。

　　引唐 白居易 《修香山寺记》：“洛 都四郊，山水之胜， 龙门 首焉； 龙门 十寺，观游之胜， 香山 首焉。”

　　會【辰集上】【曰部】 康熙筆画：13画，部外筆画：9画

　　〔古文〕㞧㣛《唐韻》《集韻》黃外切，音繪。合也。《易·乾卦》亨者，嘉之會也。《疏》使物嘉美之會聚。《書·禹貢》灉沮會同。《疏》謂二水會合而同。

　　又《洪範》會其有極。《疏》會，謂集會。《禮·樂記》竹聲濫，濫以立會，會以聚衆。

　　又《周禮·天官·大宰》大朝覲會同。

　　又《春官·大宗伯》時見曰會。

　　又《禮·檀弓》周人作會，而民始疑。《註》會，謂盟也。《左傳·昭三年》有事而會，不協而盟。

　　又《左傳·宣七年》凡師出與謀曰及，不與謀曰會。

　　又《集韻》《韻會》古外切，音儈。與繪通。《書·益稷》日月星辰，山龍華蟲作會。《傳》會，五采也。《釋文》馬、鄭作繪。

　　又《詩·衞風》會弁如星。《箋》會，謂弁中之縫也。《釋文》會，《說文》作䯤。《周禮·夏官·弁師》王之皮弁會五采。《註》會，作䯤。鄭司農云：謂以五采束髮也。士喪禮曰：檜用組，乃笄。檜，讀與䯤同，書之異耳。

　　又《周禮·天官·小宰》聽出入以要會。《註》謂計最之簿書，月計曰要，歲計曰會。

　　又《天官·司會註》會，大計也。

　　又《周禮·夏官·職方氏》東南曰揚州，其山鎭曰會稽。《註》會稽，在山隂。

　　又姓。《姓氏急就篇》漢武陽令會栩。

　　又《集韻》古活切，音括。會撮項椎也。

　　又《集韻》戸栝切，音活。《莊子·人閒世》會撮指天。向秀讀。

　　又《韻補》今聲濁，叶泰。古聲淸，叶祭。《卻正·釋譏》三方鼎峙，九有未乂。聖賢拯救之秋，列士樹功之會。

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