心同草树乐春天什么意思？上一句是什么？心同草树乐春天全诗作者是谁？

　　平仄平平仄仄仄平平

　　幸得欢娱承湛露

　　唐代诗人 张说的《奉和三日祓禊渭滨应制》。

　　全诗原文：

　　青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。

　　幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。

　　心【卯集上】【心部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画

　　《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。

　　又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。

　　又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。

　　又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。

　　又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。《正義曰》中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》牛羊之肺，離而不提心。《註》不提心，謂不絕中央也。《古歌》日出當心，謂日中也。《邵雍淸夜吟》月到天心處，言月當天中也。

　　又東方五度，宿名。《史記·天官書》心爲明堂。

　　又《禮·明堂位》夏后氏祭心。《註》氣主盛也。

　　又《月令》季夏祭先心。《註》五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。

　　又去聲。《吳棫·韻補》息吝切。《外紀》禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。

　　又叶思眞切，音新。《前漢·安世房中歌》我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。

　　又叶先容切，音松。《詩·大雅》吉甫作頌，如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。《前漢·禮樂志》流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。

　　又叶思征切，音騂。《揚子·太經》勤于心否貞。

　　又叶桑鳩切，音修。《荀子·解蔽篇》鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫叶疏鳩切。

　　又叶思敬切，音性。《王微觀海詩》善卽誰爲御，我來無別心。聊復寓兹興，兹興將何詠。《說文》長箋》借華心形，故惢字从心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字爲眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。

　　同【丑集上】【口部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　《唐韻》《正韻》徒紅切《集韻》《韻會》徒東切，音桐。《說文》合會也。《玉篇》共也。《廣韻》①也。《易·同人》天與火同人，君子以類族辨物。《書·益稷》敷同日奏罔功。

　　又《廣韻》齊也。《書·舜典》同律度量衡。《詩·小雅》我馬旣同。

　　又聚也。《詩·小雅》獸之所同。《傳》同猶聚也。

　　又和也。《禮·禮運》是謂大同。《註》猶和也，平也。

　　又《周禮·春官·大司樂》六律六同。《註》六律合陽聲者，六同合隂聲者。

　　又《典同》掌六律，六同之和。《註》律以竹，同以銅。言助陽宣氣，與之同也。

　　又《周禮·春官·大宗伯》時見曰會，殷見曰同。《詩·小雅》赤芾金舄，會同有繹。

　　又《周禮·地官·小司徒·井牧其田野註》司馬法曰：十成爲終，十終爲同，同方百里。《疏》謂之爲同者，取象震雷百里所聞同，故名百里爲同也。

　　又爵名。《書·顧命》上宗奉同瑁。《註》同，爵。瑁，圭也。

　　又州名。《廣韻》漢馮翊地有九龍泉，泉有九源，同爲一流，因以名之。《韻會》後魏以灃水攸同名州。

　　又《正韻》通也。《莊子·在宥篇》聞廣成子在于空同之上。《註》呂吉甫曰：空同之上，無物而大通之處也。

　　又姓。《正字通》唐有同谷。

　　又《盧仝詩》仝不仝，異不異，是謂大仝而小異。

　　又通作童。《列子·黃帝篇》狀與我童者，近而愛之。狀與我異者，疏而畏之。

　　又《釋文》徒貢切，音洞。與詷同。《禮·祭統》鋪筵設同几，爲依神也。《註》同之言詷也。《疏》同之言詷也者，若單作同字，是齊同之同，非詷共之詷。若詷共之詷，則言旁作同。漢魏之時，字義如此，今則總爲一字。

　　又叶徒黃切，音唐。《琳·答客難》六合咸熙，九州來同。倒載干戈，放馬華陽。①字作北下。

　　草【申集上】【艸部】 康熙筆画：12画，部外筆画：6画

　　〔古文〕屮《唐韻》采老切《集韻》在早切《韻會》《正韻》采早切，音懆。《說文》作艸，百卉也。經典相承作草。《書·禹貢》厥草惟繇。《詩·小雅》在彼豐草。《禮·祭統》草艾則墨，未發秋政，則民弗敢草也。《註》草艾，謂艾取草也。《論衡》地性生草，山性生木。《大戴禮·易本命》食草者善走而愚。

　　又《史記·陳丞相世家》惡草具進。《註》草，粗也。

　　又《篇海》苟曰草草。《春秋·隱四年》公及宋公遇于淸。《註》遇者草次之期，二國各其禮也。《疏》草次，猶造次也。

　　又《詩·小雅》勞人草草。《傳》草草，勞心也。

　　又《易·屯卦》天造草昧。《疏》言天造萬物于草創之始。

　　又《前漢·淮南王傳》常召司馬相如等視草廼遣。《註》謂爲文之草藳。《百官志註》一曹有六人，主作文書起草。《後漢·寵傳》蕭何草律。

　　又《魏志·衞覬傳》覬好古文，隷、草無所不善。

　　又姓。《正字通》草中。

　　又《韻補》脞五切，徂上聲。《徐幹·齊都賦》焚梗林，燎圃草。

　　又此苟切，凑上聲。《邊讓·章華賦》攜西子之弱腕兮，援毛嬙之素肘。形便纖以嬋娟兮，若流風之靡草。

　　又《說文》自保切，音皁。草斗，櫟實也，一曰橡斗子。《徐鉉曰》今俗以此爲艸木之艸，別作皁字，爲黑色之皁。案櫟實可染白爲黑，故曰草，通用。今俗書或从白从十，或从白从七，皆無意義。

　　樹【辰集中】【木部】 康熙筆画：16画，部外筆画：12画

　　〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切，殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹，宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水，木樹根于土。

　　又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。

　　又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。

　　又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹，獸名。謂皮作樹形以射之。

　　又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。

　　又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切，音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭》古之葬者，不封不樹。《詩·小雅》荏染柔木，君子樹之。往來行人，心焉數之。

　　又立也。《書·說命》樹后王君公，承以大夫師長。《泰誓》樹德務滋，除惡務本。《畢命》彰善癉惡，樹之風聲。

　　又諸侯之適子，天子命爲之嗣者，曰樹子。《穀梁傳·僖九年》無易樹子。俗作，非。

　　樂【辰集中】【木部】 康熙筆画：15画，部外筆画：11画

　　《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。

　　又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。

　　又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。

　　又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同樂。

　　又《集韻》力照切《正韻》力召切，音療。《詩·陳風》可以樂飢。毛音洛，鄭音療。

　　又《集韻》《韻會》《正韻》魚敎切。《論語》仁者樂山。

　　又益者三樂。

　　又《韻補》盧谷切，音祿。《太公·下略》四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。《班固·東都賦》食舉雍徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹。

　　又《唐韻》魯刀切，音勞。《廣韻》伯樂相馬。一作博勞。

　　⒈ 春季。

　　引唐杜甫《白丝行》：“春天衣著为君舞，蛺蝶飞来黄鸝语。”

　　清 徐昭华 《舟泊垂虹桥重繙诗有感》诗：“美人不在桥边住，盻作春天一段红。”

　　魏巍汉江南岸的日日夜夜》：“在祖国已经是春天了，可是在这儿一切还留着冬季的容貌。”

　　⒉ 喻温暖和希望。

　　引袁静 《伏虎记》第五四回：“第三个节目是小秀才 李进 的朗诵诗：《战士心里的春天》。”

　　⒊ 喻充满温暖和希望的时代。

　　引柯岩《奇异的书简》：“让我们祝愿他们在科学的春天里向着科学的高峰顽强攀登吧！”

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