若使巢由知此意什么意思？下一句是什么？若使巢由知此意全诗作者是谁？

　　平仄仄仄平平平仄仄

　　不将萝薜易簪缨

　　唐代诗人 张说的《㴩湖山寺》。

　　全诗原文：

　　空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。

　　禅室从来尘外赏，香臺岂是世中情。

　　云间东岭千寻出，树裏南湖一片明。

　　若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。

　　若【申集上】【艸部】 康熙筆画：11画，部外筆画：5画

　　〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。

　　又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。

　　又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。

　　又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。

　　又如也。《書·盤庚》若網在綱。

　　又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。

　　又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。

　　又《前漢·武帝紀》民年九十以上，爲復子若孫。《註》若者，豫及之辭也。

　　又若若，垂貌。《前漢·石顯傳》印何纍纍綬若若耶。

　　又《莊子·秋水篇》向若而歎。《註》若，海神。

　　又歲名。《爾雅·釋天》太歲在丑曰赤奮若。

　　又若木。《淮南子·地形訓》若木在建木西。《楚辭·天問》若華何光。《註》若木何能有明赤之光華乎。

　　又水名。《水經注》若水東南流，鮮水注之。

　　又姓。《正字通》漢下邳相若章。

　　又《廣韻》人者切，音惹。乾草也。

　　又般若，梵語謂智慧也。《晉書·曇霍傳》霍持一錫杖，令人跪，曰：此是波若眼。

　　又《韻會》浮屠所居，西域謂之蘭若。《柳宗元文》蘭若眞公。《註》官賜額者爲寺，私造者爲招提、蘭若。

　　又人賒切，音婼。蜀地名。《前漢·地理志》若屬南郡，春秋傳作鄀。《唐韻古音》讀汝三略，尊相若，强弱相虜。古人讀若字爲汝，故傳記之文，多有以若爲汝者。《史記·項羽本紀》云：吾翁卽若翁，《漢書》云吾翁卽汝翁，此可據也。

　　使【子集中】【人部】 康熙筆画：8画，部外筆画：6画

　　〔古文〕《唐韻》疏士切《集韻》《韻會》爽士切《正韻》師止切，音史。令也，役也。《豳風》序：說以使民。《禮·曲禮》六十曰耆指使。《註》指事使人也。《管子·樞言篇》天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。

　　又《集韻》疏吏切《正韻》式至切，音。遣人聘問曰使。《前漢·韓信傳》發一乗之使，下咫尺之書。

　　又《鬼谷子抵巇篇》聖人者，天地之使也。《淮南子·天文訓》四時者，天之吏也。日月者，天之使也。

　　又《諡法》治民克盡嚴篤無私曰使。本作。《六書統》从人从事。令人治事也。

　　巢【寅集中】【巛部】 康熙筆画：11画，部外筆画：8画

　　《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》鋤交切，音鄛。《說文》鳥在木上曰巢，在穴曰窠。从木象形。《詩·召南》維鵲有巢，維鳩居之。《禮·禮運》先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居檜巢。《古史考》許由夏常居巢，故號巢父。

　　又國名。《周書序》巢伯來朝。《傳》殷之諸侯。

　　又湖名。《括地志》廬州巢縣有巢湖。

　　又樂器。《爾雅·釋樂》大笙謂之巢。《疏》巢，高也。言其聲高也。

　　又車名。《左傳·成十六年》楚子登巢車以望晉軍。《註》巢車，車上爲櫓。

　　又姓。《廣韻》有巢氏之後。《史記·三皇紀》有巢氏，有天下者之號。

　　又菜名。《陸龜蒙詩序》蜀疏有兩巢，大巢卽豌豆之不實者，小巢生稻畦中。一曰野蠶豆。

　　又《廣韻》士稍切，音㑿。棧閣也。

　　又《集韻》莊交切，音。大笙也。

　　又《韻會》子小切《正韻》子了切，音勦。國名。

　　又叶牀魚切，音鋤。《崔駰·反都賦》大漢之初，雍土是居。京平之世，鴝鵒來巢。

　　又叶鋤尤切，音愁。《宋玉·高唐賦》王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。《說文》巢本字。木上从作。

　　由【午集上】【田部】 康熙筆画：5画，部外筆画：0画

　　《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。

　　又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。

　　又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。

　　又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。言我非廢衆謀，乃至用爾衆謀之善者，指臣民以爲當遷者言也。《詩·小雅》君子無易由言。《箋》由，用也。《左傳·襄三十年》以晉國之多虞，不能由吾子。《註》由，用也。

　　又《博雅》式也。

　　又《揚子·方言》胥由，正輔也。燕之北鄙曰由。《註》胥，相也。由，正皆謂輔持也。

　　又《揚子·方言》由迪，正也。東齊靑徐之閒相正謂之由迪。

　　又所由，州郡官也。《唐書·崔成傳》舉觴罰裴度曰：丞相不宜與所由呫囁耳語，度笑受之。

　　又《孟子》由由然與之偕，而不自失焉。《註》由由，自得之貌。《管子·小問篇》至其成也，由由兹免。《註》由由，悗懌實貌。兹免，謂益有謹厲。

　　又由庚，由儀，笙詩也。見《束晳·補亡詩》。

　　又國名。《戰國策》昔智伯欲伐厹由，遺之大鐘。《註》厹由，國名。《釋文》漢志由作猶。

　　又縣名。《後漢·郡國志》吳郡由拳。《搜神記》秦始皇東巡，望氣者云：五百年後，江東有天子氣。始皇至，令囚徒十萬人掘汙其地，表以惡名，曰由拳縣。

　　又姓。《史記·秦本紀》戎王使由余於秦。

　　又由吾，複姓。

　　又由胡，草名。《爾雅·釋草》繁，由胡。

　　又夷由，鳥名。《爾雅·釋鳥》鼯䑕夷由。

　　又雔由，蟲名。《爾雅·釋蟲》雔由樗繭。《註》食樗葉。

　　又與猶通。尚可之辭。《孟子》王由足用爲善。

　　又通作繇。《董仲舒·賢良策》道者所繇，適於治之路。《註》與由同。

　　又許由。《前漢·古今人表》作許繇。

　　又通作䌛。《前漢·宣帝紀》上亦無䌛知。

　　又《楊愼·丹鉛錄》由與農通。韓詩外傳，東西耕曰橫，南北耕曰由。呂氏春秋，管子曆紀皆云：堯使后稷爲大由。註大由，大農也。錢譜，神農幣文，農作由。

　　又借作㽕。《類篇》按說文徐曰：說文無由字，惟㽕字註：木生條也，古文省弓，而後人因省之，通用爲因由等字。《書·盤庚》若顚木之有由蘖。《註》古作㽕，顚仆也。㽕木生條也。○按《說文》註：古文省弓，則㽕係正字，由乃古省。據《尚書註》則㽕屬古文，似誤。

　　又《韻補》叶延知切，音夷。《馮衍·顯志賦》往者不可攀援兮，來者不可與期。病歿世之不稱兮，願橫逝而無由。

　　又叶羊諸切，音余。《古詩·爲焦仲卿妻作》阿母謂府吏，何乃太區區，此婦無禮節，舉動自專由。

　　又《正字通》音妖。冶由，女子笑貌。

　　知【午集中】【矢部】 康熙筆画：8画，部外筆画：3画

　　〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。

　　又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。

　　又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。

　　又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。

　　又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。

　　又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《註》匹也。

　　又《廣韻》欲也。《禮·樂記》好惡無節於內，知誘於外。

　　又猶記憶也。《論語》父母之年，不可不知也。

　　又猶主也。《易·繫辭》乾知大始。《左傳·襄二十六年》公孫揮曰：子產其將知政矣。《魏了翁·讀書雜抄》後世官制上知字始此。

　　又《揚子·方言》愈也。南楚病愈者，或謂之知。《黃帝素問》二刺則知。《註》上古以小便利腹中和爲知。

　　又藥名。《日華志》預知子，取綴衣領上，遇有蠱毒，則聞其有聲。

　　又地名。《左傳·昭二十七年》公徒敗于且知。

　　又《集韻》《韻會》知義切。《正韻》知意切。與智同。《易·臨卦》知臨大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非謂之知。

　　又姓。《左傳》晉有知季，卽荀首也。別食知邑，又爲知氏。

　　又《諡法》官人應實曰知。

　　此【辰集下】【止部】 康熙筆画：6画，部外筆画：2画

　　《唐韻》《正韻》雌氏切《集韻》《韻會》淺氏切，音佌。《說文》止也。从止从匕。匕，相比次也。《徐曰》匕，近也。近在此也。《爾雅·釋詁疏》此者，彼之對。《詩·周頌》在彼無惡，在此無斁。《老子·道德經》去彼取此。

　　又《六書故》此猶兹也，斯也。《大學》此謂知本。

　　意【卯集上】【心部】 康熙筆画：13画，部外筆画：9画

　　《唐韻》《集韻》《韻會》於記切《正韻》於戲切，音䔬。志之發也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心，爲情所意念謂之意。《禮運》非意之也。《註》意，心所無慮也。《疏》謂於無形之處，用心思慮也。無慮，卽慮無也。

　　又與抑通。《徐鍇曰》見之於外曰意。意，猶抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴禮》武王問黃帝，顓頊之道存乎，意亦忽不可得見歟。意猶抑。《論語》抑與之歟。《漢石經》作意，抑猶意，古通用也。

　　又《轉注古音》於宜切，音醫。《前漢·韓信傳》意嗚猝嗟。

　　又叶乙力切，音億。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇縣之中，承順聖意。羣臣頌功，請刻於石，表垂乎常式。

　　又與臆通。《賈誼·服賦》請對以意。《史記》作臆。《師古曰》叶韻音億。《魏校曰》从心从音。意不可見而象，因言以會意也。

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