空心弔影向谁陈什么意思？下一句是什么？空心弔影向谁陈全诗作者是谁？

　　平仄○平仄仄仄平平

　　云臺仙阁旧游人

　　唐代诗人 卢僎的《十月梅花书赠》。

　　全诗原文：

　　君不见巴乡气候与华别，年年十月梅花发。

　　上苑今应雪作花，宁知此地花为雪。

　　自从迁播落黔巴，三见江上开新花。

　　故园风花虚洛汭，穷峡凝雪度岁华。

　　花情纵似河阳好，客心倍伤边候早。

　　春候飒惊楼上梅，霜威未落江潭草。

　　江水侵天去不还，楼花覆帘空坐攀。

　　一向花前看白髮，几回梦裏忆红颜。

　　红颜白髮云泥改，何异桑田移碧海。

　　却想华年故国时，唯余一片空心在。

　　空心弔影向谁陈，云臺仙阁旧游人。

　　傥知巴树连冬发，应怜南国气长春。

　　⒈ 佛教语。谓清净无染禅心。

　　引《智度论·释初品》：“如佛弟子，实知空心不动，一切结使生处，不復生。”

　　南朝 梁 沉约 《铭》：“空心观寂，慧相淳筌。”

　　唐刘禹锡《磨镜篇》：“白日照空心，圆光幽室。”

　　⒉ 谓物体内部是空的。

　　引《枯树赋》：“火入空心，膏流断节。”

　　《红楼梦》第五一回：“比如人家坟里的大杨树，看着枝叶茂盛，都是空心子的。”

　　⒊ 空腹。

　　引宋 欧阳修 《与梅圣俞书》：“昨日早至 薛二 家，空心饮十数杯，遂醉。”

　　《红楼梦》第五一回：“空心走来，一肚子冷气，压上些东西也不好。”

　　弔【卷八】【人部】

　　問終也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，會敺禽。多嘯切

　　（弔）問終也。謂有死䘮而問之也。襍記曰。弔者東面致命曰。寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。曲禮。知死者傷。鄭注曰。說者有弔辭曰。皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。曾子問。父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云。父使人弔之辭云。某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云。宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑、善也。如何不善者、欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云。若之何不弔。卽如何不淑也。左傳。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭、王肅皆訓弔爲善。粊誓。無敢不弔。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年、漢書翟義傳所云不弔者皆謂不善。大誥、君奭之弗弔天三字連讀。多士之弗弔昊天四字連讀。皆猶小雅之不弔昊天。鄭云。不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。辵部？、至也。凡經文無？。但有弔。弔或訓至。如天傳。弔、至也。節南山傳云。弔、至也。箋云。至猶善也。粊誓。無敢不弔。鄭云。弔猶善也。至與善義本相近。古非必作？而後訓至也。？者、小篆分別之字。从人弓。三字今補。會意。多嘯切。二部。古之葬者厚衣之㠯薪。此偁易辭。說人持弓會毆禽之故。故人持弓會禽也。故字舊作从。今正。吳越春秋。陳音謂越王曰。弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰。斷竹續竹。飛土逐肉。按孝子？禽。故人持弓助之。此釋弔从人弓之意也。倉頡造字。當黃帝時。旣易之以棺椁矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者、反其所自生。弓葢往復弔問之義。小徐有此八字。葢別一說也。當有一曰字。左傳有相問以弓者。故云然。

　　影【寅集下】【彡部】 康熙筆画：15画，部外筆画：12画

　　《廣韻》《集韻》《正韻》於丙切《韻會》於景切，英上聲。《廣韻》形影。《集韻》物之隂影也。《書·大禹謨》惠迪吉，從逆凶，惟影響。《傳》若影之隨形，響之應聲。《列子·天道篇》形動不生形而生影。《顏氏家訓》《書·大禹謨》曰：惟影響。《周禮·地官·大司徒》土圭測影，《孟子》曰圖影失形，《莊子·齊物論》云罔兩問影，如此等尤當爲光景之景。凡隂景者，因光而生，故卽謂爲景。《淮南子·天文訓》呼爲景柱。《廣雅》晷柱，挂景。是也。至晉世《葛洪·字苑》始加彡爲影，音於景反。而世閒輒治《尚書》《周禮》《莊》《孟》从葛洪字，甚爲失矣。《六書正譌》影者，光景之類合。通用景，非。毛髮藻飾之事不當从彡，今槩从影。

　　又漏影，刀名。《古今注》漢文帝有百鍊靑犢漏影三刀。

　　又躡影，馬名。《博物志》躡影，秦良馬。

　　又木名。《花木志》瀛州有木，日中視之，一葉百影。

　　又仄影，扇名。《事物紀原》周昭王時，脩塗國獻丹鶴，以翅爲扇。一曰條融。一曰仄影。

　　又叶倚兩切，音養。《道藏歌》解散七祖，更法無中影。七化反自然，帝一同響。《集韻》或書作。

　　向【丑集上】【口部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許亮切，音蠁。《說文》北出牖也。从宀从口。《註》牖所以通人气，故从口。《玉篇》窻也。《詩·豳風》塞向墐戸。《傳》北出牖也。《疏》士虞禮註云：嚮、牖一名也。北爲寒之備，不塞南窻，故云北出牖也。《廣韻》嚮與向通用。《集韻》亦作。《正韻》亦作鄕。《禮·明堂位》刮楹達鄕。◎按明堂位註，鄕謂夾戸窻也。每室八窻，爲四達，則凡牖皆名鄕，不獨北出牖矣。

　　又《廣韻》對也。《戰國策》西向事秦。《莊子·秋水篇》望洋向若而嘆。

　　又或作嚮。《易·說卦》嚮明而治。亦作鄕。《禮·明堂位》南鄕而立。

　　又《集韻》趣也。

　　又《韻會》救也。

　　又昔也。《莊子·寓言篇》若向也俯，而今也仰。亦通作鄕。《論語》鄕也，吾見於夫子而問知。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》式亮切，音餉。《廣韻》姓也。《左傳·成五年》諸侯謀復會宋公，使向爲人辭以子靈之難。《釋文》向，舒亮反。

　　又《玉篇》地名。《詩·小雅》皇父孔聖，作都于向。《註》向在東都畿內，今孟州河陽縣。《左傳·隱十一年》王與鄭人向。《註》軹縣西有地，名向上。《襄十一年》諸侯會于北林師于向。《註》在川長社縣東北。《後漢·郡國志》川郡有向鄕。

　　又《集韻》國名。《春秋·隱二年》莒人入向。《註》向，小國也，譙國龍亢縣東南有向城。《史記·褚少孫補三皇紀》怡向申莒，皆姜姓之後，漢爲縣。《前漢·地理志》沛郡向縣。《註》向，故國，姜姓，炎帝後。

　　又《集韻》《正韻》許兩切，音嚮。《集韻》人字。《左傳·襄十一年》晉侯使叔肸告于諸侯。《註》叔肸，叔向也。《釋文》向，許文反。《前漢·法志》作叔嚮，顏師古：音許兩反。

　　又《正韻》古文嚮字。註詳十六畫。

　　誰【酉集上】【言部】 康熙筆画：15画，部外筆画：8画

　　《五音集韻》是爲切《玉篇》是推切，音垂。《說文》何也。《玉篇》不知其名也。《易·同人》出門同人。

　　又誰咎也。《詩·召南》誰其尸之，有齊季女。《左傳·隱元年》其誰曰不然。《老子·道德經》吾不知誰之子。《莊子·天運篇》子生，五月而能言，不至乎孩而始誰。《註》未至孩童，便知人之姓名爲誰。

　　又《爾雅·釋訓》誰昔昔也。《詩·國風》誰昔然矣。《傳》猶言疇昔也。郭璞曰：誰，發語辭。

　　又《正韻》誰何，詰問也。《前漢·賈誼傳》利兵而誰何。《師古註》問之爲誰也。

　　又《前漢·五行志》大誰卒。《師古註》主問非常之人，云姓名是誰也。大誰，本以誰何稱，因用名官，有大誰長。卒者，長所領士卒也。

　　又姓。《萬姓統譜》誰龍，明正德閒九江府照磨。

　　又《讀書通》通作孰，引《莊子·列禦》莫覺莫悟，何相孰也。

　　又通作疇。引《書·舜典》疇若予上下草木鳥獸，卽孰若，與誰同。

　　又《韻會》亦作譙。《史記·衞綰傳》不譙呵綰。《註》責讓也。譙，音誰，呵，音何。《漢書》作孰何。李奇曰：孰誰也。何，呵也。師古曰：不誰何者，猶言不借問耳。《集韻》或作唯。

　　陳【戌集中】【阜部】 康熙筆画：16画，部外筆画：8画

　　〔古文〕軙敶《唐韻》直珍切《集韻》《韻會》《正韻》池鄰切，音塵。《玉篇》列也，布也。《書·咸有一德》乃陳戒于德。《詩·小雅》饋八簋。

　　又《史記·李斯傳》所以飾後宮，充下。《註》下陳，猶後列也。

　　又《廣韻》故也。《詩·小雅》我取其，食我農人。《史記·平準書》太倉之粟，陳陳相因。

　　又久也。《書·盤庚》失于政，于兹。《傳》今旣失政，而久於此而不徙。《疏》釋詁云：塵，久也。孫炎曰：居之久，久則生塵矣。古者塵同也。故爲久之義。

　　又《廣韻》張也。《禮·表記》事君欲諫，不欲。《註》謂言其過於外也。

　　又《廣韻》衆也。

　　又《爾雅·釋宮》堂途謂之陳。《註》堂下至門徑也。《釋名》言賔主相迎列之處也。《詩·小雅》彼何人斯，胡逝我。《註》北當階，其南接門內霤。

　　又國名。《廣韻》周武王封舜後胡公滿於，楚滅爲縣，漢爲淮陽國，隋爲州。

　　又姓。胡公滿之後，子孫以國爲氏。

　　又《玉篇》或作塵。

　　又《廣韻》《集韻》直刃切。同陣。軍伍行列也。詳前陣字註。

　　又叶都年切，音顚。《易林》秋糧未成，無從至。水深難涉，使我不前。《黃庭經》火兵符圖備靈關，前昂後高下。關音涓。

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