有梦花居——唯有牡丹真国色

　　唐·刘禹锡

　　庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

　　唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

　　牡丹花色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。在栽培类型中，主要根据花的颜色，可分成上百个品种。”牡丹品种繁多，色泽亦多，以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，尤其黄、绿为贵。牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。

　　从唐代始，牡丹便有了“百花王”的称号。唐人爱牡丹雍容华贵，气韵非凡，称赞它天下无双，为“人间第一香”。牡丹花朵硕大丰腴，花瓣层叠多姿，绿叶掩映下，更显倾城好颜色，一如绝世美人，风华绝代。

　　在清代末年，牡丹就曾被当作中国的国花。1985年5月牡丹被评为中国十大名花之二。是中国特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。在中国栽培甚广，并早已引种世界各地。牡丹花被拥戴为花中之王惜牡丹花，有关文化和绘画作品很丰富。2019年7月15日，中国花卉协会发出《投票：我心中的国花》，向公众征求对中国国花的意向。截至2019年7月22日24时，投票总数票，牡丹胜出，得票高达79.71%。

　　历史上有关牡丹的典故甚多，隋炀帝与牡丹、杨贵妃与牡丹、欧阳修与牡丹和蒲松龄与牡丹的典故都深入人心，但历史上流传最广，影响最深的还是武则天与牡丹的典故。

　　武则天与牡丹

　　在一个隆冬大雪飘舞的日子，武则天在长安游后苑时，曾命百花同时开放，以助她的酒兴。下旨曰：“明早游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”谁都知道，各种花不仅开花的季节不同，就是开花的时刻也不一致。紫罗兰在春天盛开，玫瑰花在夏天怒放，菊花争艳在深秋，梅花斗俏在严冬；蔷薇、芍药开在早上，夜来香、昙花开在夜间。所以，要使百花服从人的意志，在同一时刻一齐开放，是难以办到的。但是百花慑于武后的权势，都违时开放了，唯牡丹仍干枝枯叶，傲然挺立。武后大怒，便把牡丹贬至洛阳。牡丹一到了洛阳，立即昂首怒放，花繁色艳，锦绣成堆。这更气坏了武后，下令用火烧死牡丹，不料，牡丹经火一烧，反而开的更是红若烟云、亭亭玉立，十分壮观。表现了牡丹不畏

　　权势、英勇不屈的性格。

　　据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。牡丹原产于中国的长江流域与黄河流域诸省山间或丘岭中，人们发现了它的药用价值和观赏价值，而变野生为家养。

　　牡丹作为观赏植物栽培，则始于南北朝。“牡丹”这一名称的出现，标志着牡丹栽培历史的开始。明代李时珍《本草纲目》说：“牡丹虽结籽而根上生苗惜牡丹花，故谓“牡“（意谓可无性繁殖），其花红故谓“丹”。

　　隋代，牡丹的栽培数量和范围开始逐渐扩大，当时的皇家园林和达官显贵的花园中已开始引种栽培牡丹，并初步形成集中观赏的场面。《隋志素问篇》中说道：“清明次五时牡丹华。”这又足以说明牡丹作观赏植物则规模更大。

　　唐朝时，社会稳定，经济繁荣。唐都长安的牡丹在引种洛阳牡丹的基础上，得到了迅速的发展。当时已出现了种植牡丹的花师。

　　宋代，牡丹栽培中心由长安移至洛阳，栽培技术更加系统、完善，对牡丹的研究有了很大的提高，出现了一批理论专著。

　　清代熏花已十分普及 据《五杂俎》载：“朝迁进御常有应时之花，然皆藏之窖中，四周以火逼之，隆冬时即有牡丹花，道其工力，一本数十金“。这时的催花技术己达到相当的水平，此技术至今还在采用。

　　1949年共和国成立后，牡丹种植业得到了恢复和发展，尤其在改革开放以来，各地牡丹的栽培数量不断增加，栽培技术水平逐年提高。洛阳、菏泽等地先后成立了牡丹专业的科研机构——牡丹研究所牡丹不仅是中国人民喜爱的花卉，而且也受到世界各国人民的珍爱。

　　牡丹诗词。除了刘禹锡的《赏牡丹》之外，历史上也涌现了许多赞写牡丹的诗词。

　　一、雍容华贵的象征

　　刘禹锡《赏牡丹》“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此诗描绘了唐朝惯有的观赏牡丹的习俗，以芍药“妖无格”的和芙蕖“净少情”衬托牡丹之高标格和富于情韵之美，对比之下肯定了牡丹“真国色”的花界地位，真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的巨大效应。

　　李白《清平调》其一“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”其二“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”其三“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”在这三首诗中，把牡丹和杨妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片。第一首以牡丹花比杨贵妃的美艳；第二首表现杨贵妃的受宠幸；第三首总承一、二两首，把牡丹和杨贵妃与君王糅合，融为一体，人和花的雍容华贵交织在一起，迷离恍惚。

　　二、年华易逝之感伤

　　白居易《惜牡丹花二首》其一“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”其二“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。”第一首诗借写夜晚秉烛赏花，写出了作者对翰林院中牡丹的厚爱，恋恋不舍的复杂心态又表现对即将逝去的春天的无限惋惜。第二首诗具体细微地刻画了风雨过后落红满地的景象，欲擒故纵、欲说还休 极尽强调、渲染之能事，充分表达了作者的爱花惜花之情。全诗表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨，在无数惜花诗中别具一格。

　　三、心绪友情之寄托

　　刘禹锡《送浑大夫赴丰州》“凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风惧，锦带酋豪踏雪衙。其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。”诗作用大量篇幅赞颂浑鐬镇守一方的功勋和家族荣誉，而诗末却话锋一转，借浑氏家族名满长安的牡丹花表达了自己的依依之情。

　　温庭筠《菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇》“牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。相忆梦难成，背窗灯半明。翠钿金靥脸，寂寞香闺掩。人远泪阑干，燕飞春又残。”这是一首闺怨词，侧重于描写闺人之寂寞与时光之流逝，对友人的寄托和思念。牡丹花谢更是渲染了作者心绪友情之寄托深情厚意，回环往复，意味深长。

　　四、劳民伤财之憎恶

　　白居易《买花》“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻：一丛深色花，十户中人赋！”此诗通过叙写长安贵族买牡丹花的场面，揭露了当时上层统治者奢侈豪华、挥金如土的腐朽生活。诗分两部分，前十四句，写京城贵族买花；后六句，写田舍翁感叹买花。全诗行文晓畅，对比鲜明，讽刺辛辣。

　　五、繁华不再之哀怨

　　王建《题所赁宅之牡丹》“赁宅得花饶，初开恐是妖。粉光深紫腻，肉色退红娇。且愿风留著，惟愁日炙燋。可怜零落蕊，收取作香烧。”这首诗抒发了作者对牡丹的赞赏与爱惜之情。前四句赞扬牡丹的美艳，后四句写对牡丹的无限眷恋之情。全诗由爱花、怜花而至惜花，感情层层推进，也显示出牡丹诱人的魅力。

　　六、禅宗思想之体悟

　　殷益《看牡丹》“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空？”该诗是从大乘佛教的中道观来看空的问题。这首诗以“今日白”和“去年红”、“随朝露”和“逐晚风”的对比，来说明自然万物的流转与宇宙人生的无常，因为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在。但是空并非虚无，是一种不可描述的实在，引发人们禅意之思。

　　此外，牡丹的形象还被广泛用于传统艺术，如刺绣、绘画、印花、雕刻中。无论是诗词、国画、戏曲或其他文学中，牡丹都以高贵的姿态绚丽绽放。明代剧作家汤显祖创作的传奇剧本《牡丹亭》中穿越时空的爱恋也叫人感慨万千，魂牵梦萦。更值得赞扬的是，现代菏泽市文联主办的文学双月刊《牡丹文学》，以牡丹为依托，也成为菏泽市广大作家和文学爱好者的成长园地。

　　牡丹有着数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族的一般特征，这就是“文化全息”现象。牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。

　　生前也非常喜爱牡丹，1935年，率领红军经过两万五千里长征到达陕北革命根据地延安，在严酷的战争间隙，一天率领周恩来、朱德等去延安万花山赏牡丹，在牡丹丛中对身边人说：“这里是一幅天然牡丹图，一定要好好保护，等到全国解放了，可以在这里修建一座人民公园。”1950年冬的一天，在中南海花园散步，走到牡丹跟前停下脚步，跟身边工作人员讲起武则天与牡丹的故事并意味深长的说：“年轻人要具有牡丹的品格，不畏强暴，才能担当起重任。”

　　牡丹花型宽厚，被称为百花之王，花语有圆满，浓情，守信，富贵，雍容华贵之意。

　　它的每一片花瓣无不彰显着生命，期待，淡淡的爱，和用心付出。

　　高洁，守信，端庄秀雅，仪态万千，国色天香，中国国花，这就是牡丹。

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