翻译zhong62guo诗歌的问题

　　1. 诗歌《问题》的中文翻译是什么

　　 我喜欢教堂；我喜欢僧衣；[1]

　　我喜欢灵魂的先知；

　　我心里觉得僧寺中的通道

　　就像悦耳的音乐，或是沉思的微笑；

　　然而不论他的信仰能给他多大的启迪，

　　我不愿意做那黑衣的僧侣。

　　为什么那衣服穿在他身上那么能引诱，

　　而穿在我身上我却不能忍受？

　　菲地亚斯雕出可敬畏的天神的像，①

　　并不是由于一种浅薄的虚荣思想；

　　刺激人心的台尔菲的预言②

　　也并不是狡猾的骗子所编；

　　古代《圣经》中列举的责任

　　全都是从大自然的心中发生；

　　各国的祈祷文的来源

　　都是像火山的火焰，

　　从燃烧的地心里涌出的

　　爱与悲痛的赞美诗句：

　　多才的手弄圆了圣彼得堂的圆顶

　　弄穹了罗马各教堂上的弧棱，

　　显出来一种阴沉沉的虔诚气息，

　　他没有办法摆脱上帝；

　　他造得这样好，自己也不知道，

　　那灵醒的石头变得如此美妙。

　　你知道林鸟怎么会用它胸前的羽毛

　　与树叶来造它的巢？

　　你知道蚌怎样增建它的壳，

　　清晨刷新每一个细胞？

　　你知道那圣洁的松树怎样加增

　　无数新的松针？

　　这些神圣的大建筑也是这样起始，

　　爱与恐惧驱使人们堆上砖石。

　　地球佩带着巴特农殿，非常骄傲，③

　　将它当作她腰带上最好的一颗珠宝。

　　晨神急忙张开她的眼帘，

　　凝神着那些金字塔尖。

　　天空低下头来凑近英国的僧寺，

　　友善地，以亲热的眼光向它们注视。

　　因为从思想的内层中

　　这些奇妙的建筑升入高空；

　　大自然欢悦地让出地方给它们住，

　　让它们归化她的种族；

　　并且赐予它们高寿；

　　山岳一样地永久。

　　庙宇像草一样地生长着，

　　艺术必须服从，而不许超过。

　　被动的艺术家将他的手出借

　　给那超越他的庞大的灵魂设计。

　　树立这庙宇的一种力量，

　　它也骑在里面跪拜的信徒们身上。

　　那火热的圣灵降临节，它永远

　　将无数的群众都围上一道火焰

　　歌咏队使人听得出神，

　　司将灵感赋予心灵。

　　上帝告诉先知的语句充满智慧，

　　在石碑上，很完整，并没有碎。

　　预言家或是神巫在橡树林下

　　或是金色的庙中所说的话，

　　仍旧在清晨的风中飘过，

　　仍旧向乐意听的人低声诉说。

　　语在世界上虽然被忽视，

　　然而一字一句也没有失去。

　　知道智慧的长老们的真言，

　　为《圣经》就摊在我的面前，

　　代的“黄金口才”和奥古司丁最好的著作，④

　　还有一位作者将二者贯通融合，

　　近代有“黄金口才”或宝藏就是他，

　　泰勒是牧师中的莎士比亚。⑤

　　他的话在我听来与音乐相仿，

　　我看见他穿着僧衣的可爱的画像；

　　然而，不论他的信仰给了他何等的先见，

　　叫我做那好主教我还是不愿。[1]

　　[张爱玲译]

　　 2. 关于诗歌的几个问题

　　 1 诗歌翻译贵在求真、求善、求美。翻译时应首先追求形神兼备，如若不能，则先神似而后形似。

　　诗歌翻译，中国讲究译笔传神，而西方讲究等效等值。我国著名翻译家许渊冲和江枫分别是中诗英译和英诗中译的杰出代表，前者追求“但求神似、不求形似”，后者追求“形似然后神似[”1]。说到底，无论哪一种情况，都避免不了形神问题。

　　2 在翻译中 ，翻译理论与翻译实践的关系问题长期以来一直是翻译界争论的焦点。对于这个问题的看法可以说是仁者见仁 ，智者见智。翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思想内容准确而完整地表达出来的语言活动。语言是思维的外壳 ，人类的思维是由存在决定的 ，而客观存在是可以.

　　你自己去参考：

　　3当然了，不同时代、不同地域的人由于具有不同的时代感和地域差，对同一作品的审美感应效果也可能有很大差别。

　　 3. 语文问题 [古诗 词翻译/解释]51~60

　　 51.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。[《老子》六十四章]

　　合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

　　说明万事起于忽微，量变引起质变！

　　52.知彼知己，百战不殆。[《孙子•谋攻篇》]

　　清楚敌人的实力和了解自己的实力， 战斗就不会失败；

　　53.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。[《管子•牧民》]

　　粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。

　　54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。[《孟子•梁惠王下》]

　　尊敬自己的长辈一样尊敬所有的年长者，爱护自己的孩子一样爱护所有孩子

　　55.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。[《孟子•离娄下》]

　　君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

　　56.穷则独善其身，达则兼济天下。[《孟子•尽心上》]

　　不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样

　　用法：用在心态上

　　57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[《孟子•滕文公下》]

　　富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝.

　　[详解57]：

　　A.富贵不能淫： 即使自身富贵， 但也不做过份的事， 不穷奢极侈， 不为声色所迷

　　B.贫贱不能移： 即使自身贫困， 但身虽贫而志不贫， 不为五斗米折腰， 不做不仁不义之事

　　c.威武不能屈： 即使自身勇武， 但也只以德服人， 而不以武屈人， 滥用武力

　　58.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。[《孟子•寡人之于国也》]

　　办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　59.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。[《庄子•山水》]

　　君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。

　　60.吾生也有涯，而知也无涯。[《庄子•养生主》]

　　人生是有限的，但知识是无限的。

　　 4. 翻译诗句,回答问题

　　 宿：住宿。

　　从题目中我们知道了诗人在徐公店住宿时所看到的景象。

　　急走；快跑。

　　“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”表现了儿童的儿童的天真活泼、好奇好胜

　　前两句诗是静态描写

　　后两句诗是动态描写

　　翻译

　　一道稀疏的篱笆旁有一条幽深的小路伸向远方， 树枝头的花瓣纷纷飘落，刚长出的新叶还没有形成树阴。 可爱的儿童快速奔跑追扑着黄色美丽的蝴蝶， 蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，再也分不清、找不到了。

　　 5. 高分 关于古诗句翻译的问题 回答全面满意可追加

　　 1《书车》诗：“自致者急/载人者缓/取欲无度/自致而返。”用车速固加载而减缓，而喻“取自无度，自致而返”的真理。

　　2《书砚》诗曰：“石墨相著而黑/邪心谗言/无得汗白。”体现了诗作者强烈的正义感。以砚磨墨，可得黑色的墨汁，但邪恶诽谤之徒，却不能侮辱清白之人。此作为良好意愿则可，如视为真理，放诸四海，恐不一定“皆准”。

　　3“辅人无苟 扶人无咎”让我们以宽阔的胸怀，宽容的心态，宽厚的品德，去帮助人，扶持人，提携人

　　4《书井》诗云：“原泉滑滑/连旱则绝/取事有常/赋敛有节。”如取之于民的赋敛、无节制的横征，则滑滑源泉，亦有绝时。看来古人也深知乱收费的危害。此以咏物而讽喻政事也。

　　5“一命..再命。.循墙而走 亦莫余敢侮 饘于是 鬻于是 以糊余口”第一次鞠躬受命，第二次弯腰受命，第三次俯首受命。即便卑微至顺墙根急行的时候，也未敢抛弃内心之敬重；我在鼎中煮盛饘粥之食以度日。

　　我找点翻译！！！我。。我。。。我容易吗！！！

　　 6. 古诗词翻译问题

　　 上邪！我欲与君相知。

　　长命无绝衰。

　　山无棱，天地合，江水为竭，冬雷振振，夏雨雪，乃敢与君绝。

　　翻译为：

　　上天啊，我向您发誓，我想要和他在一起，相知，相亲，相爱。

　　这份爱情就好像你我的生命那样长久，永不衰退，永不断绝！

　　即使山峦被风雨侵蚀了它的棱角，即使天空与大地相闭合，江河湖海的水都枯竭，冬日打走阵阵的干雷，夏天里下起鹅毛大雪，我对他的感情仍然不会断绝！

　　上是指上天的意思。

　　长命无绝衰：这份爱情就好像你我的生命那样长久，永不衰退，永不断绝！

　　最后一句，我们老师说不要直译，不要译为：才敢和他断绝。最好译成：我对他的感情仍然不会断绝！

　　我是学古典文学的，相信我，没错。

　　你看最后一句就能知道哪一种译法更好，是吧！翻译zhong62guo诗歌的问题