诗词中的端午节：赛龙舟 浴兰汤 吊屈原

　　凭吊屈原是端午节最具文化价值的主题。北宋亡国、宋室南渡以及南宋末年，家国之恨使得屈原的爱国情怀在宋代诗词中表达得更加突出。

　　仁宗年间进士余靖，与欧阳修、王素、蔡襄为著名的庆历“四谏”，其诗作《端午日寄酒庶回都官》，怀屈原、表悲伤：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊《端午》古诗屈原离骚，古今嫌见独醒人。”梅尧臣诗作《五月五日》这样赞美屈原的人格：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”张耒的《和端午》表达了对屈原为国冤死的悲切：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”

　　青年苏轼于入京途中写有长诗《屈原塔》，其中曰：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽……屈原古壮士，就死意甚烈……名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”诗作交代了楚人千载悲屈原的习俗及原因，结尾表达了对屈原高洁人格的赞美：名声的无穷与富贵的短暂，唯有像屈原这样的大夫才能明白真正的选择，才能做到“持死节”而不移。其词作《六幺令·天中节》更是悲慨不尽，下片曰：“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。”

　　“泪眼转天昏，去路迢迢隔九门。角黍满盘无意举，凝魂。不为当时泽畔痕。 肠断武陵村，骨冷难同月下樽。强泛菖蒲酬令节，空勤。风叶萧萧不忍闻。”李之仪以一阕《南乡子》咏端午，想到屈原心情更加沉重。“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。”避乱江南的陈与义，以一阕《临江仙》凭吊屈原，表达自己“一身伤老”之时的感慨。

　　词人杨无咎在《齐天乐·端午》中以反语表达宋室南渡后的痛苦：“沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。”南宋朝廷偏安苟存，屈原的《离骚》引发戴复古强烈的共鸣，其诗作《端午丰宅之提举送酒》表达了对“屈骚精神”的向往：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。”卢祖皋对屈膝求和的朝政深为不满，在词作《水龙吟·淮西重午》中表愤愤之情，发深沉之问：“念《离骚》恨远，独醒人去《端午》古诗屈原离骚，阑干外，谁怀古？”

　　面对江河破碎，刘克庄长歌当哭：“有累臣泽畔，感时惆怅。纵使菖蒲生九节，争如白发长千丈。但浩然一笑独醒人，空悲壮。”（《满江红·端午》）。文天祥的《端午即事》更是表达了自己“一片丹心照汗青”的报国之志与无奈之情：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”

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