无因雁足繫书还什么意思？上一句是什么？无因雁足繫书还全诗作者是谁？

　　平仄平平仄仄仄平平

　　北去衡阳二千里

　　唐代诗人 宋之问的《登逍遥楼》。

　　全诗原文：

　　逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。

　　北去衡阳二千里，无因雁足繫书还。

　　无【卯集下】【无部】 康熙筆画：4画，部外筆画：0画

　　〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。

　　又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。

　　又《益稷》懋遷有無化居。

　　又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

　　又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

　　又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。

　　又姓。《正字通》漢無且明，無能。

　　又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

　　又文無，藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無，一名當歸。

　　又《說文奇字作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。

　　又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。

　　又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

　　又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

　　又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。《集韻》無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。

　　又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

　　又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

　　因【丑集上】【囗部】 康熙筆画：6画，部外筆画：3画

　　〔古文〕《唐韻》於眞切《集韻》《韻會》《正韻》伊眞切，音姻。《說文》从囗大。會意。《徐鍇曰》能大者，衆圍就之也。

　　又仍也，襲也。《論語》殷因於夏禮。《孟子》爲高必因丘陵，爲下必因川澤。《書·堯典》日永星火，以正仲夏，厥民因。《註》析而又析也。《禮·禮器》因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。

　　又依也。《論語》因不失其親，亦可宗也。

　　又托也。《孟子》時子因子而以告孟子。

　　又由也。《鄒陽·上梁王書》夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，無因至前也。

　　又緣也。《傳燈錄》欲知前世因，今生受者是。欲知後世因，今生作者是。

　　又姓。《左傳·定二年》遂人四族，有因氏。《正字通》明有因禮、因絅。

　　又《六書正譌》借爲昏姻之姻，言女有所因。

　　又叶烏前切，音烟。《陸雲·贈顧尚書詩》殊音合奏，曲異響連。絕我懽條，統我思因。《集韻》或作㧢。

　　雁【戌集中】【隹部】 康熙筆画：12画，部外筆画：4画

　　《唐韻》五宴切《集韻》魚㵎切，音贗。《說文》鳥也。从隹从人厂聲。讀若鴈。《註》徐鉉曰：雁，知時鳥。大夫以爲摯，昏禮用之，故从人。《爾雅·釋鳥》鳧雁醜。《詩·邶風》雝雝鳴雁。餘詳鳥部鴈字註。

　　足【酉集中】【足部】 康熙筆画：7画，部外筆画：0画

　　〔古文〕疋《唐韻》卽玉切《集韻》《韻會》《正韻》縱玉切，音哫。《說文》人之足也。在下，从止口。《註》徐鍇曰：口象股脛之形。《釋名》足，續也，言續脛也。《易·說卦》震爲足。《疏》足能動用，故爲足也。《禮·玉藻》足容重。《註》舉欲遲也。

　　又《廣韻》滿也，止也。《書·仲虺之誥》矧予之德，言足聽聞。《詩·小雅》旣霑旣足。《禮·學記》學然後知不足。《老子·道德經》知足不辱。

　　又不可曰不我足。《吳語》天若棄吳，必許吾成而不吾足也。

　　又草名。《爾雅·釋草》虃，百足。《註》音纖。

　　又姓。《戰國策》足强。《註》韓人。

　　又《廣韻》子句切《集韻》遵遇切《韻會》子遇切《正韻》將豫切，音沮。《論語》巧言令色足恭。《疏》足，成也。謂巧言令德以成其恭，取媚于人也。《朱傳》過也。《揚子·法言》足言足容，德之藻矣。

　　又《管子·五行篇》春辟勿時，苗足本。《註》足，猶擁也。

　　又《廣韻》添物也。《類篇》益也。《前漢·五行志》不待臣音，復讇而足。

　　又《韻補》叶子悉切。《易林》欲飛無翼，鼎重折足。失其福利，包羞爲賊。

　　繫【卷十三】【糸部】

　　繫也。一曰惡絮。从糸毄聲。古詣切

　　（繫）繫也。一曰惡絮。一曰猶一名也。繫讀如谿黎。曡韵字。音轉爲縴。縴苦堅切。廣韵十二齊、一先皆曰。縴、惡絮。是也。釋名曰。煮繭曰莫。莫、幕也。貧者著衣可以幕絮也。或謂之牽離。煮熟爛牽引使離散如絮也。按此與煮繭絓頭不同物。編太平御覽者合而一之。誤矣。从糸。聲。大徐古詣切。非也。此字之本音見周易釋文。云。直作下糸者、音口奚反。集韵。繫牽兮切。引說文繫今惡絮。陸德明、丁度非不言之憭然也。而六朝以後舍系不用、而叚繫爲系。遂使繫之本義薶蘊終古。至鼎臣奉敕校定此書。亦徑云古詣切。何淺率如是。尙自謂用唐韵。不知唐韵霽韵內之繫、非許書之繫也。十六部。

　　書【辰集上】【曰部】 康熙筆画：10画，部外筆画：6画

　　《廣韻》傷魚切《集韻》《韻會》《正韻》商居切，音舒。《說文》作，著也。从聿从者。隷省作書。《易·繫辭》上古結繩而治，後世聖人易之以書契。《註》書契，所以決斷萬事也。《周禮·地官·大司徒》六藝：禮、樂、射、御、書、數。《註》書，六書之品。

　　又《地官·保氏》乃敎之六藝，五曰六書。《註》六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。《許愼·說文序》黃帝之史倉頡初造書契，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，卽謂之字。著於竹帛謂之書。書者，如也。

　　又書有六體。《前漢·藝文志》六體者，古文、奇字、篆書、隷書、繆篆、蟲書。

　　又《說文》書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隷書。

　　又《尙書序疏》諸經史因物立名，物有本形，形從事著，聖賢闡敎，事顯於言，言愜羣心，書而示法，旣書有法，因號曰書。故百氏六經總曰書也。《史記·禮書註》書者，五經六籍總名也。《釋名》書，庶也。紀庶物也。

　　又《詩·小雅》畏此書。《傳》書，戒命也。《疏》古者無紙，有事書之於，故曰書。

　　又《周禮·天官·司書註》主計會之簿書。

　　又《左傳·昭六年》鄭人鑄書。《註》鑄書於鼎。

　　又《左傳·昭六年》叔向使詒子產書。○按卽書牘也。

　　又《前漢·董仲舒傳》對亡應書者。《註》書，謂詔書也。

　　又官名。《前漢·成帝紀》初置尙書，員五人。

　　又《百官公卿表》中書謁者。

　　还【備考·酉集】【辵部】 康熙筆画：11画，部外筆画：4画

　　《篇海類編》音浮。

　　又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。

　　又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。

　　又《灌嬰傳》還定三秦。

　　又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。

　　又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。

　　又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大還。

　　又與環同。《前漢·食貨志》還廬樹桑。

　　又《廣韻》似宣切《集韻》《韻會》旬宣切，音旋。與旋同。《禮·禮運》五行、四時、十二月，還相爲本也。《註》迭相終而還相始，如環無端也。

　　又《正韻》轉也。《禮·玉藻》周還中規，折還中矩。《註》周旋圓轉，折旋方轉也。

　　又便捷貌。《詩·齊風》子之還兮。

　　又速也，卽也。《前漢·董仲舒傳》此皆可使還至而立效者也。

　　又《集韻》《韻會》《正韻》胡慣切，音患。遶也，圍也。《儀禮·旣夕》祖還車不易位。《司馬相如·子虛賦》旋還乎後宮。

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