当见菩提离烦恼什么意思？上一句是什么？当见菩提离烦恼全诗作者是谁？

　　平仄○仄？平○平仄

　　了观车行马不移

　　唐代诗人 张说的《送考功武员外学士使嵩山署舍利塔》。

　　全诗原文：

　　怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见。

　　空留影塔嵩岩下，宝王四海转千轮。

　　金昙百粒送分身，山中二月娑罗会。

　　虚呗遥遥愁思人，我念过去微尘劫。

　　与子禅门同正法，虽在神仙兰省间。

　　常持清净莲花叶，来亦好，去亦好。

　　了观车行马不移，当见菩提离烦恼。

　　當【午集上】【田部】 康熙筆画：13画，部外筆画：8画

　　〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。

　　又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。

　　又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。

　　又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。

　　又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。

　　又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公，不左不右。《禮·學記》當其可之謂時。《史記·禮書》好惡以節，喜怒以當。

　　又主也。《左傳·襄二十七年》慶封當國。《註》當國，秉政。《儀禮·喪服》童子唯當室緦。《註》當室者爲父，後承家事者爲家主。

　　又偶也。《前漢·司馬相如傳》及飮，卓氏弄琴文君，竊從戸窺，心說而好之，恐不得當也。《註》師古曰：當謂對偶也。

　　又抵也。《史記·屈賈傳》以一儀而當漢中地，臣請往如楚。

　　又《增韻》蔽也。《左傳·昭二十年》使祝鼃寘戈於車薪以當門。《李白·蜀道難》一夫當關，萬夫莫開。

　　又斷罪曰當，言使罪法相當也。《史記·張釋之傳》廷尉奏當，一人犯蹕當罰。《註》當謂處其罪也。《路溫舒緩書》奏當之成。

　　又《正韻》猶合也。理合如是也。《儀禮·特牲饋食禮》佐食當事，則戸外南面。《註》當事，將有事而未至。《史記·萬石君傳》內史慶醉歸，入外門不下車，萬石君讓曰：內史貴人入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中，自如固當。《註》固當者，反言之，以見其不當如是，責讓之甚也。

　　又過當。《史記·霍去病傳》斬首捕鹵過當。《註》言不啻相等。

　　又勾當。《歐陽修·歸田錄》曹彬平江南，詣閣門求見。其榜子云：奉敕江南勾當公事回。

　　又《職官分紀》奏舉京朝官，知縣資序二人，充本司勾當。

　　又官名。《前漢·宣帝紀》詔單于毋謁，其左右當戸之羣皆列觀。《註》左右當戸，匈奴官名。

　　又排當，宋宮中宴飮名。

　　又州名。《韻會》本羌地，唐置當州，蓋取燒當羌以名之。《後漢·明帝紀》秋九月，燒當羌隴西。

　　又縣名。《正字通》鳳州兩當縣。《後漢·郡國志》南郡有當陽。

　　又《劉隆傳》遣隆屯田武當。《註》武當，今均州縣也。

　　又馬當，武當，山名。

　　又當康，獸名。《山海經》欽山有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當康。《註》牙豚也。

　　又當魱，魚名。《爾雅·釋魚》鯦當魱。《註》海魚也。

　　又姓。

　　又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》丁浪切，黨去聲。事理合宜也。《禮·樂記》古者天地順而四時當。《韓詩外傳》君子行不貴苟難，惟當之爲貴。

　　又底也。《韓非子·外儲說》堂谿公見韓昭侯曰：人主漏泄羣臣語，譬猶玉巵之無當。

　　又《正字通》凡出物質錢，俗謂之當。《後漢·劉虞傳》虞所賚賞，典當胡夷，瓚復抄奪之。《註》當，音丁浪反。

　　見【酉集上】【見部】 康熙筆画：7画，部外筆画：0画

　　《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之。《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞。《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。

　　又《通鑑》漢武帝元光五年，張湯、趙禹定律令，務在深文，作見知法。詳矢部知字註。

　　又姓。出《姓苑》。

　　又《唐韻》胡甸切《集韻》《韻會》《正韻》形甸切，賢去聲。《廣韻》露也。《易·乾卦》見龍在田。《疏》陽氣發見，故曰見龍。《儀禮·士相見禮》某也，願見無由達。《註》凡于尊曰見，敵而曰見，謙敬之辭也。《史記·淮隂侯傳》情見勢屈。《師古曰》見，顯露也。

　　又薦達也。《左傳·昭二十年》齊豹見宗魯於公孟。《註》見，薦達也。謂爲之紹介，猶論語云：從者見之也。

　　又見在也。《史記·項羽紀》軍無見糧。《註》無見在之糧。《前漢·高五王傳》文帝封悼惠王子列侯見在者六人爲王。《集韻》俗作現。

　　又《集韻》日朝也。《詩·小雅》見睍曰消。《箋》韓詩作曣，云：見，日出也。

　　又《集韻》居莧切，音襇。棺衣也。《禮·雜記》實見閒，而後折入。《疏》一解云：鄭合見閒二字共爲覸，苦辯反。《集韻》或作梘。

　　又雜也。《禮·祭義》建設朝事，燔燎羶薌，見以蕭光。《註》見當爲覸，音閒厠之閒。孔穎達云：覵，謂雜也。

　　⒈ 佛教名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径。

　　引《百喻经·驼瓮俱失喻》：“凡夫愚人，亦復如是，希心菩提，志求三乘。”

　　唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“太子六年苦行，未证菩提。”

　　明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“堪笑世人懵懂，不识菩提路径。”

　　⒉树名。即菩提树。参见“菩提树”。

　　引唐 封演 《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“娑婆树一名菩提，叶似白杨， 摩伽陀那国 所献也。”

　　张长 《泼水节·孔雀舞》：“你营巢吧，公社礼堂前面，是一棵枝叶茂盛的菩提。”

　　离【午集下】【禸部】 康熙筆画：11画，部外筆画：6画

　　〔古文〕《廣韻》丑知切《集韻》《正韻》抽知切，音摛。同魑。

　　又《韻會》鄰知切。同離。明也，麗也。易卦名。

　　又散也，違也。《晉書·宣帝紀》司馬公尸居餘氣，形神已离。亦同離。（離）《唐韻》呂支切《集韻》《韻會》鄰知切，音驪。《說文》黃倉庚也，鳴則蠶生。从隹离聲。《玉篇》亦作鸝。《廣韻》今用鸝爲鸝黃，借離爲離別。《集韻》或作鵹。

　　又卦名。《易·離卦》彖曰：離，麗也。《玉篇》離，明也。

　　又《玉篇》散也。《廣韻》近曰離，遠曰別。《揚子·方言》參蠡，分也。秦晉曰離。《易·乾卦》進退無恆，非離羣也。《待王風》有女仳離。

　　又《玉篇》遇也。《揚子·方言》羅謂之離。《易·小過》飛鳥離之。《前漢·揚雄傳·反離騷註》應劭曰：離，猶遭也。

　　又《詩·小雅》不離于裏。《疏》離，歷也。

　　又《玉篇》兩也。《禮·曲禮》離坐離立。《註》離，兩也。兩相麗謂之離。

　　又《玉篇》判也。《禮·學記》一年視離經辨志。《註》離經，斷絕句也。《周禮·夏官·形方氏》無有華離之地。《註》華讀爲，正之使不邪離絕。

　　又《禮·明堂位》叔之離磬。《註》離，謂次序其聲懸也。《疏》叔之所作編離之磬。

　　又《儀禮·大射禮》中離維綱。《註》離，猶過也，獵也。

　　又《玉篇》也。《左傳·昭元年》設衞離服。《註》離，也。

　　又《爾雅·釋親》男子謂妹之子爲出，謂出之子爲離孫。

　　又《荀子·非相篇》離離然。《註》離離，不親事之貌。

　　又《爾雅·釋詁》覭髳茀離也。《註》謂草木之蒙茸翳薈也。茀離卽彌離，彌離猶蒙茸。

　　又《屈原·離騷》長余佩之陸離。《註》陸離，猶㠁嵯，衆貌也。許愼云：美好貌。師古云：分散也。

　　又《前漢·郊祀歌》闢流離。《註》流離，不得其所者。

　　又《司馬相如·大人賦》滂濞泱軋，麗以林離。《註》林離，撡攦也。《揚雄·羽獵賦》淋離廓落。

　　又《司馬相如·大林賦》前長離而後矞皇。《註》服虔曰：皆神名也。師古曰：長離，靈鳥也。○按前漢禮樂志作長麗。註云：星名。《張衡·思賦》前長離使拂羽兮。《註》長離，南方朱雀神也。

　　又《爾雅·釋樂》大琴謂之離。《疏》音多變，聲流離也。

　　又《前漢·西域傳》罽賔出璧流離。《註》師古曰：魏略云：大秦國出赤、白、黑、黃、靑、綠、縹、紺、紅、紫十種流離。

　　又馬名。《李斯·諫逐客書》乗纖離之馬。

　　又鳥名。《詩·邶風》流離之子。《傳》流離，鳥也。○按爾雅釋鳥註，作留離。

　　又草名。《屈原·離騷》扈江離與辟芷兮。《註》離，蘼蕪也。

　　又《司馬相如·子虛賦》蘖離朱楊。《註》離，山梨。

　　又《埤雅》韓詩曰：芍藥，離草也。將離，相贈以芍藥。一名可離。

　　又木名。《史記·孔子世家註》《皇覽》曰：塋中樹，柞、枌、雒、離。

　　又水名。《前漢·武帝紀》出零陵下離水。

　　又地名。《左傳·成十五年》會吳于鍾離。《註》鍾離，楚邑，淮南縣。

　　又國名。《前漢·西域傳》東離國，大國也。《拾遺記》泥離之國來朝。

　　又《廣韻》姓也。孟子弟子離婁。

　　又《集韻》抽知切，音痴。本作螭。詳虫部螭字註。

　　又《集韻》輦尒切，音邐。離跂，攘臂貌。

　　又《司馬相如·上林賦》離靡廣衍。《註》離靡，謂相連不絕也。離，音力爾反。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》力智切，音荔。《廣韻》去也。《書·胤征》畔官離次。《釋文》離，如字，又力智反。《禮·曲禮》鸚鵡能言，不離飛鳥。

　　又與荔同。《司馬相如·上林賦》答遝離支。《註》晉灼曰：離支，大如雞子，皮粗，剝去皮，肌如雞子，中黃，味甘多酢少。師古：音力智反。

　　又《廣韻》《集韻》《韻會》郞計切，音麗。《禮·月令》司天日月星辰之行，宿離不貸。《註》離，讀如儷偶之儷，宿儷謂其屬。馮相氏保章氏掌天文者，相與宿偶，當審伺，不得過差也。《釋文》離，呂計反。偶也。

　　又叶音黎。《卓文君·白頭吟》凄凄復凄凄，嫁女不須啼。願得一心人，白頭不相離。

　　又叶良何切，音羅。《韓愈·裴少府墓銘》支分族離，各爲大家。家，音歌。（離）

　　⒈ 佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因。见《唯识论》卷六。

　　引《百喻经·五人买婢共使作喻》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”

　　南朝 梁武帝 《净业赋》：“抱惑而生，与之偕老；随逐无明，莫非烦恼。”

　　《坛经·般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

　　明 刘元卿 《贤奕编·仙释·道无明晦》：“实性在凡不减，在圣不增；住烦恼而不乱，居禪定而不寂。性相如如，名之为道。”

　　⒉ 忧愁苦闷。

　　引唐 孟浩然 《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨紱，从此去烦恼。”

　　宋 欧阳修 《蝶恋花》词之一：“酒入横波，困不禁烦恼。”

　　《三国演义》第五四回：“玄德 自没了 甘夫人，昼夜烦恼。”

　　闻一多 《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”

　　⒊ 担心；挂虑。

　　引《警世通言·三现身》：“只因这箇人身上，我只替押司娘和 小孙押司 烦恼！”

　　碧野《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”

　　⒋ 犹打扰。

　　引《警世通言·三现身包龙图断冤》：“媒婆道：‘押司娘烦恼！外日不知，不曾送得香纸来，莫怪则箇！’”

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